Résumé Sur Les Présocratiques

divine, pour leur donner plus de poids. Une fois écrite, la loi peut en effet paraître trop humaine et éphémère, donc, il est nécessaire de la sacraliser pour asseoir son autorité. Section 1 : les prémices de la réflexion juridique I) Les présocratiques Ils s’interrogent sur le concept de justice, considérée comme inséparable de la volonté divine, et appréhendée sous un angle primitif. La justice est la vengeance exercée par les dieux contre tous ceux qui ont fait preuve d’impiété et de démesure

caprices des Dieux ne sont plus les seuls déterminants Apports de la tragédie : ⋄ On prend en considération la responsabilité personnelle ⋄ On s’interroge sur les conduites humaines ⋄ On fait place aux sentiments L’âme chez les présocratiques Différents groupes d’auteurs et donc différents courant de pensée traversent cette époque. Parmi eux, on distinguera huit lignées : ▪ Physiologistes ou milésiens. Thalès [625-546] ▪ Héraclite [567-480] ▪ Pythagore [570-584]

Dans son Beethoven Wagner assimile le rêve au monde non-spatial de la musique et pense celle-ci comme un moyen d’expression, le rêve (l’apparence), le discours (le drame) et la musique exprime donc la vérité. 76 NT, § 1, p. 36. 77 Il s’agit ici de résumer la suite de l’extrait. Cette force d’expression répond à « l’aspiration impérieuse », observable dans la nature première, qu’ont « les instincts artistiques » « à se manifester dans l’apparence », cherchant à se décharger pour satisfaire à la volonté

Théétète, Socrate a également un rôle de premier plan, et pourtant un autre esprit anime déjà ces dialogues: crise réelle, sans doute; mais on pense que Platon n'a pas pris conscience encore de la nouveauté de ses vues et du schisme qui se prépare. En résumé, il y aurait deux hommes en Platon philosophe: l'un, qui n'est autre au fond que Socrate, et le second, qui seul est vraiment Platon. — Mais, en prétendant ainsi attribuer à la majeure partie des dialogues une valeur avant tout historique ou documentaire

de cet auteur, chez qui on peut reconnaître à tous les niveaux de l’écriture une véritable défection de la faculté narrative (op. cit., p. 45). Il va de soi que nous récusons cette opinion quelque peu exagérée : le simple fait que l’on puisse résumer la diégèse de L'Amoureuse Initiation, ne serait ce qu’en quelques mots, plaide en faveur de l’existence d’un récit, d’une narration, ainsi que d’une certaine cohérence dans la relation. Toutefois, elle nous paraît séduisante dans notre optique d’étude

Pierre-André : La force du préjugé, essai sur le racisme et ses doubles, Gallimard (coll. Tel), 1990 (1ère édition, 1987), p. 229 25 5 30 10 35 15 20 L'évolution idéologique La problématique dominante des années soixante-dix se résume par la question de ses titres de scientificité posée à ce qui est perçu comme « racisme ». La conclusion antiraciste était alors simple : le racisme, en tant que parasitage idéologique des sciences bioanthropologiques (sciences « dures »), n'a aucune

différentes ressources disponibles dans la société, qu’elles soient financières, culturelles, symboliques, etc., qui reviennent à chacun. C’est un tel schéma que l’on trouve, par exemple, dans la tradition communiste marxiste, pour qui l’histoire moderne se résume à une lutte entre la classe prolétarienne (la classe du grand nombre) et la classe bourgeoise (le petit nombre). Ce schéma caractérise la manière traditionnelle qu’a la gauche de saisir le monde. La reconnaissance plus ou moins grave de l’ampleur

l’antiquité grecque. En effet, la question de l’art a été l’objet d’usage chez les anciens, dans la culture grecque et sujet de réflexion chez Homère et Platon.[footnoteRef:9] Selon Platon, la politique semble supérieure à l’art dans la mesure où l’art se résume au divertissement. Aristote considère cette théorie essentielle dans la cité. Cette utilité de l’art est inhérente à l’espèce humaine. D’Aristote, faisant la promotion de l’art en son temps nous autorise à travers cette de continuer cette lutte intellectuelle

préférence. En outre, cette puissance entrerait aussi dans une histoire dont l’élément commun était défini par des personnages de la taille d’Homère, Alexandre, César, Platon, Solon et Pythagore qui avaient autrefois honoré l’Orient de leur présence. Pour résumer, l’Orient existait comme un ensemble de valeurs attachées, non à ses réalités actuelles, mais à l’ensemble de contacts qu’il avait eus avec un lointain passé européen. » (p. 103) Les buts de l’orientalisme selon Fourier: a) restaurer une région de

adhérer. Bien que l’idéologie et l’amour lui apportent un peu de calme, Adamov découvre bientôt un nouveau moyen de cristalliser son angoisse : l’alcool, qui le conduit des courses de détoxication jusqu'à sa mort. Dans l’homme et l’enfant, Adamov résume la vie par la formule : En un même être, cet entêtement a se détruire, cette obstination de survivre. Œuvres L'Aveu (1946) La Parodie (1947) Invasion (1949) La Grande et la petite manœuvre (1950) Tous contre tous (1952) Le Professeur