Résumé Sur Les Présocratiques

psychopathia sexualis. Ainsi, la psychanalyse de l'œuvre d'art s'est éloignée de son objet, a transporté le débat sur un domaine généralement humain, nullement spécial à l'artiste et notamment sans importance pour son art » 10. Dans la seule vue de résumer le présent débat, qu'on nous permette un mouvement polémique, bien que la polémique ne soit guère dans nos habitudes. Le Romain disait au cordonnier qui portait trop haut ses regards : Ne sulor ultra crepidam En des occasions où il s'agit de sublimation

lecture d’Aristote, à partir de Sepúlveda 2 et de Victoria 3 s’imposait, par exemple, dans les cours de droit naturel. Je rappelle qu’à l’époque – 1959-1963 – les textes de la philosophie allemande de Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Des présocratiques nous en parlerons dans la partie concernant la théorie et la philosophie de la nature. Rappelons que Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573) fut le théologien de Charles Quint et qu’il s’opposa à Bartolomé de Las Casas, lors de la controverse de Valladolid

mais appuyé sur le réel et non sur les fantasmagories de la littérature fantastique (genre littéraire que l’on peut apprécier, mais seulement si l’on sait qu’il est « fantastique »). Ce livre n’est pas un livre de savants. Il se veut une espèce de résumé de l’histoire de l’humanité ; rudimentaire, mais plein de rapprochements surprenants et de questions impertinentes ; conte vrai où le lecteur pourra trouver des interprétations discutables de faits qui ne le sont pas. Il est destiné à tous » à l’exception

utilisés 269 Annexe 6. Index des pays mentionnés 273 vii PRÉFACE LA PHILOSOPHIE, UNE ÉCOLE DE LA LIBERTÉ Koïchiro Matsuura Directeur général de l’UNESCO « La philosophie, une école de la liberté », phrase forte qui à elle seule pourrait résumer l’essence du présent ouvrage. C’est le titre choisi pour cette étude de l’UNESCO sur l’état des lieux de l’enseignement de la philosophie dans le monde, pleinement en phase avec la Stratégie intersectorielle de l’UNESCO concernant la philosophie,

peut en douter, comme nous le verrons, et déjà à son origine la philosophie se défiait du témoignage des sens : « Mauvais témoins pour les hommes, les yeux et les oreilles de ceux qui ont des âmes barbares », nous avertit Héraclite, philosophe présocratique du Ve siècle avant Jésus-Christ. Cours-PH00 207 © Cned – Académie en ligne Nous reviendrons sur la critique du témoignage des sens. Contentons-nous, pour l’instant, d’accueillir les questions que soulèvent nos premières réflexions

la mort, n’avait-il pas préféré évoquer, dans un entretien accordé à Christine Ockrent (L’Express du 13 juillet 1995), son « combat pour la vie, tout simplement » ? Peut-être étaitce là, aussi, une manière d’esquiver le paradoxe qu’il avait résumé, quelques années auparavant, à Pierre Jouve et Ali Magoudi (François Mitterrand, portrait total, éditions Carrère, 1986)  : «  Je sais que je vais mourir, mais je n’y crois pas. » Mourir, du reste, ne signifiait pas disparaître. « Je crois aux

contre la mort, n’avait-il pas préféré évoquer, dans un entretien accordé à Christine Ockrent (L’Express du 13 juillet 1995), son « combat pour la vie, tout simplement » ? Peut-être étaitce là, aussi, une manière d’esquiver le paradoxe qu’il avait résumé, quelques années auparavant, à Pierre Jouve et Ali Magoudi (François Mitterrand, portrait total, éditions Carrère, 1986) : « Je sais que je vais mourir, mais je n’y crois pas. » Mourir, du reste, ne signifiait pas disparaître. « Je crois aux forces

2001. LGF, 2002. LA LUEUR DES ORAGES DÉSIRÉS (à paraître chez Grasset). Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays. « La notion de “ Dieu ” a été inventée comme antithèse de la vie – en elle se résume, en une unité épouvantable, tout ce qui est nuisible, vénéneux, calomniateur, toute haine de la vie. La notion d’« au-delà », de « monde-vrai » n’a été inventée que pour déprécier le seul monde qu’il y ait – pour ne plus conserver à notre réalité

ainsi promu. Le terrain sera dès lors préparé pour une confrontation des résultats atteints sur l'une et l'autre ligne de la philosophie du tangage concernant le soi. La théorie des actes de discours est bien connue. Aussi serai-je bref dans le résumé de son développement, d'Austin à Searle. Le point de départ a été, comme on sait, la distinction, établie dans la première partie de Quand dire, c'est faire1, entre deux classes d'énoncés, celle des performatifs et celle des constatifs. Les premiers

individu considéré, « le monde est ma représentation ». Le titre de son célèbre ouvrage, lequel réunit judicieusement les deux formules (Le Monde comme volonté et comme représentation 77), mérite vraiment qu’on s’y arrête un instant. C’est qu’il résume, à notre sens, l’objet des relations internationales, si l’on veut bien faire entrer sous le vocable « volonté » les actions humaines et les stratégies. En effet, en premier lieu, du point de vue des théories ou des représentations qui en tiennent