Résumé Sur Les Présocratiques

Press. volume XXXV : 2, automne 2007 11 www.acelf.ca Analyser les pratiques professionnelles : exigences d’un accompagnement Mireille CIFALI Professeure, Section des sciences de l’éducation, Université de Genève, Genève, Suisse RÉSUMÉ Le texte présente une « posture clinique » mise en œuvre dans l’accompagnement des pratiques professionnelles. Il développe la manière dont se construit un savoir de l’expérience. Il spécifie ainsi plusieurs repères éthiques fondamentaux, qui écartent

avec Bacon et partage son analyse de l’interaction entre science et technique. Il partage aussi avec lui la conception que l’intérêt de la science est le bien de l’humanité. La différence entre les deux penseurs reste très importante et pourrait se résumer à une problématique culturelle. Bacon est un représentant du génie empirique anglais, tandis que Descartes représente la pensée claire, construite et méthodologique, si souvent décrite comme une spécificité française. L’avantage de Descartes vient

fait aucun doute que cette rédaction ne saurait être pensée comme une origine absolue, mais qu’elle prend appui sur toute une tradition qui la précède. Hans Blumenberg insiste d’ailleurs sur ce point : Ni Homère, ni Hésiode, ni encore les présocratiques ne nous offrent quelque chose qui relève d’un commencement absolu ; eux-mêmes produisent à partir d’un acte de réception ou, pour l’exprimer autrement, ne nous deviennent compréhensibles que si nous faisons cette supposition. 58 – ce qui

aprioristes, ne peuvent être les bases privilégiées de la connaissance scientifique. Ils ne sont pas non plus le fruit d'un monde des idées ou d'un esprit abstrait et désincarné. Pour le matérialisme, dont les racines se perdent dans la Grèce présocratique mais qui nous est parvenu par voies détournées et parfois contradictoires (comme celles qui conduisent des Grecs Anaxagore et Héraclite jusqu'à K. Marx en passant par Hegel et Feuerbach), c'est la vie pratique concrète et quotidienne qui fonde

n’était dans le simple refus. Il dépasse même la limite qu’il fixait à son adversaire, demandant maintenant à être traité en égal. Ce qui était d’abord une résistance irréductible de l’homme devient l’homme tout entier qui s’identifie à elle et s’y résume. Cette part de lui-même qu’il voulait faire respecter, il la met alors au-dessus du reste et la proclame préférable à tout, même à la vie. Elle devient pour lui le bien suprême. Installé auparavant dans un compromis, l’esclave se jette d’un coup (« puisque

aprioristes, ne peuvent être les bases privilégiées de la connaissance scientifique. Ils ne sont pas non plus le fruit d'un monde des idées ou d'un esprit abstrait et désincarné. Pour le matérialisme, dont les racines se perdent dans la Grèce présocratique mais qui nous est parvenu par voies détournées et parfois contradictoires (comme celles qui conduisent des Grecs Anaxagore et Héraclite jusqu'à K. Marx en passant par Hegel et Feuerbach), c'est la vie pratique concrète et quotidienne qui fonde

et de synthèse de la comparaison, lato sensu. Il n'est pas faux de dire que, pour un étudiant comme pour un lecteur de thèse, la prise de contact avec le titre est essentielle. Le titre bien conçu, bien formulé, délimite et verrouille, exprime en résumé et in nuce la problématique qui sera celle du programme ou du travail de recherche. Le titre, fil conducteur des différentes lectures possibles, des jeux de ressemblances et de différences, est aussi l'hypothèse proposée par l'enseignant ou le chercheur

aprioristes, ne peuvent être les bases privilégiées de la connaissance scientifique. Ils ne sont pas non plus le fruit d'un monde des idées ou d'un esprit abstrait et désincarné. Pour le matérialisme, dont les racines se perdent dans la Grèce présocratique mais qui nous est parvenu par voies détournées et parfois contradictoires (comme celles qui conduisent des Grecs Anaxagore et Héraclite jusqu'à K. Marx en passant par Hegel et Feuerbach), c'est la vie pratique concrète et quotidienne qui fonde

rédaction de sa mémorable Démocratie en Amérique, et surtout depuis lors, la littérature européenne comporte une foule d’études descriptives, explicatives et critiques des institutions politiques d’outre-mer. Nous ne saurions évidemment prétendre ni à résumer ici ces travaux, ni à établir leur bibliographie même sommaire, ni surtout à les compléter par des aperçus originaux. Notre propos est beaucoup plus modeste. Nous nous bornerons à relever les trois traits principaux qui nous paraissent essentiels

hypothèses cependant ont pu être formulées. L’une d’elle, celle dont il va être question, est due à Empédocle. Or Gorgias passe pour avoir été disciple d’Empédocle, peut-être, du reste, seulement pour la rhétorique. Empédocle est un philosophe présocratique (-490, 430) « Ne dites-vous point, selon le système d’Empédocle (…) la couleur n’est autre chose qu’un effluve de figures, proportionné à la vue et sensible. » Socrate expose ici la théorie physique de la couleur. Idée que quelque chose (effluve