Résumé Sur Les Présocratiques

qui lui est contemporain l’idée que l’homme est un produit de la nature9, Nietzsche s’efforce de rendre compte du phénomène humain en termes psycho-physiologiques, ce qui se traduit chez lui par une théorie des types. Brian Leiter a ainsi formulé et résumé cette théorie : « Toute personne a une constitution psycho-physiologique fixée qui la définit comme un type particulier de personne. »10 Par exemple, l’un des traits typiques les plus célèbres est la Volonté de puissance qui joue un rôle explicatif

ROLAND, Rolende 1933, pp. 35-41 et Rolende et Oger, pp. 40-41, ou encore QUEXNE, Rolende, pp. 135-136. 103 l'Ua ROlendis, VIII ; ed. COE- S, p. 342. 'i' 104 Historiographie et histoire dans LEJEU!\ E, Recherches, pp. 65-83 (dont " on trouvera un résumé tendancieux dans ROLA!\ , Rolende et Oger, p. 44) et "lJ MO R IN, Oger, pp. 37-38. lOS Annales Leodienses et Annales Lau b ienses, aO 774 ; ed. G.H. PERTZ, M.a.H., SS. ; IV, (Hanovre, 1841) , p. 13. - Annales Lob bienses, aO 774 (cf. supra, n. 73)

qui m'a toujours encouragé, soutenu et compris. Je ne serais arrivé à rien sans elle. Merci aussi à mes parents et à ma sœur, pour leur compréhension. Merci enfin à tous d'avoir su pardonner à un philosophe un peu perdu dans ses « nuages ». 11 Résumé Ce mémoire tente de répondre à la question suivante : quelle est la fonction culturelle de l'art chez le jeune Nietzsche et quel est son aboutissement ? Afin d'y répondre, nous avons choisi de nous attarder tout d'abord aux Considérations inactuelles

n’a point réfléchi du tout." Alain, Propos sur l’éducation, 66 5. "L’ensemble de ces observations fait apparaître la différence essentielle entre les procédés de communication découverts chez les abeilles et notre langage. Cette différence se résume dans le terme qui nous semble le mieux approprié à définir le mode de communication employé par les abeilles, ce n’est pas un langage, c’est un code de signaux... Le code de signaux se caractérise par: "La fixité du contenu, l’invariabilité du message

en est-il trahi ? Chez les hébreux c'est question cruciale car la loi  émane de Dieu.   b) le contenu du droit hébraïque   Chez les hébreux il n'y a pas de renoncement a la vengeance, en effet on pratique  le talion ou principe qui se résume par «œil pour œil, dent pour dent ». Mais pour mettre fin au cercle de la vengeance, il existe une peine de compensation financière pour y mettre fin. (Droit à la vengeance sauf si compensation) La responsabilité des fils pour les générations

sens, mais c’est une réalité accessible que par ma seule intelligence. Ajoutons que ces réalités intelligibles, accessibles par l’esprit, ont plus de réalité que les choses qui me sont données à la sensibilité. Face aux tentatives des penseurs présocratiques comme Démocrite, pour penser le monde dans sa matérialité, Platon proposera une nouvelle cosmologie, où les Idées (« Idos »), les Essences, constituent la vraie réalité, et forment une réalité supérieure, cachée à nos sens. Je suis certain que

guère et que, sur cette question, il s'en remet à la tradition car son problème à lui est de se connaître lui-même, et rien de plus. En fait, malgré l'apparence, Platon n'instaure pas ainsi une coupure pure entre Socrate et les, ainsi nommés, "présocratiques". Par un léger travail sur les mots, il suggère qu'entre le devin, le mythologue, et le philosophe, il n'y a qu'une inflexion, même si, bien sûr, elle est décisive. En grec, il suffit en effet de changer une seule lettre pour passer de la divination

calme, et visible réserve, Eau sourcilleuse, Œil qui gardes en toi Tant de sommeil sous un voile de flamme, Ô mon silence !... Édifice dans l'âme, Mais comble d'or aux mille tulles, Toit ! Temple du Temps, qu'un seul soupir résume, 20 À ce point pur je monte et m'accoutume, Tout entouré de mon regard marin ; Et comme aux dieux mon offrande suprême, La scintillation sereine sème Sur l'altitude un dédain souverain. Comme le fruit se fond en jouissance

calme, et visible réserve, Eau sourcilleuse, Œil qui gardes en toi Tant de sommeil sous un voile de flamme, Ô mon silence !... Édifice dans l'âme, Mais comble d'or aux mille tulles, Toit ! Temple du Temps, qu'un seul soupir résume, 20 À ce point pur je monte et m'accoutume, Tout entouré de mon regard marin ; Et comme aux dieux mon offrande suprême, La scintillation sereine sème Sur l'altitude un dédain souverain. Comme le fruit se fond en jouissance

et au labeur de l'humanité. La souffrance jusque là injustifiée trouva sa cause dans la faute. L'humain veut ne plus être, il souhaite ne pas souffrir, ne pas vivre, ne pas mourir, échapper à l'animalité, échapper de cette façon à la vie: Nietzsche résume cette situation en une formule simple : « l'Homme aime mieux vouloir le néant que ne pas vouloir... » Explication du §1 de la généalogie de la Morale, Nietzsche. « Connais-toi-toi même », c’est ainsi que Platon accueille tout visiteur désireux