Résumé Sur Les Présocratiques

est le seul et véritable modèle, “ le plus grand Dandy de son temps et de tous les temps ” . Il s’agit donc de démonter les jugements méprisants d’auteurs comme Balzac pour qui le Dandy est simplement un meuble de boudoir, alors qu’il ne saurait se résumer à une artificielle surface. Pour Barbey, le Dandy est le produit d’une époque et d’une culture particulière ; il se présente comme “la conséquence d'un certain état de société” . Le phénomène Dandy est transitoire : le Dandy orthodoxe est un anglais

l'origine de leur pensée à Homère et aux sept sages. On trouve en effet très tôt des formules sceptiques dans la culture grecque : Rien de trop par exemple. Mais on trouve également des interrogations sur la possibilité de la connaissance chez les Présocratiques : À cause de la faiblesse de nos sens, nous sommes impuissants à distinguer la vérité. Anaxagore La vérité est au fond du puits. Démocrite Il n'y a jamais eu, il n'y aura jamais un homme qui connaisse avec certitude ce que

conceptions. Mais nous pensons que pour une plus grande clarté de ce que l’une et l’autre se propose dans la relation, il est bon qu’elle ne souffre d’aucune d’ambiguïté ou confusion. Ceci pour dire, qu’il nous apparait opportun, de préciser ou résumer ce que l’on peut retenir de ces deux conceptions de la vertu. Concernant la Grèce antique, nous retenons que la vertu c’était l’arétê, la nature propre à l’être noble et cultivé. C’est la science contenue dans l’âme et que notre devoir est de

sont des imitations datant de l'époque alexandrine ; adaptées par Rémi Belleau, elles inspirèrent Ronsard, et au XVIIIe siècle, Chaulieu, Parny et Chénier. Héraclite 550 - 480 av. J.-C. Éphèse vers 550 - vers 480 av. J.-C. Philosophe grec. Présocratique de l'école ionienne, il fait du Feu, qu'il désigne aussi comme l'Un, ou le Logos, le principe d'un Univers en perpétuel devenir, notion clef à travers laquelle il pense la lutte et l'unité des contraires. De son œuvre lapidaire et énigmatique,

exaspérés par sa manie de la discussion. Il semble qu’il se soit intéressé d’abord à la philosophie de la nature et aux spéculations dans le domaine de la physique. Cet intérêt aurait été suscité par la rupture qu'entretenaient les philosophes présocratiques avec le surnaturel et le monde des dieux qui prévalaient jusqu'alors. Mais il semble qu'il ait ensuite été déçu par les explications purement causales d’Anaxagore[8] , et s'éloigna rapidement de ces physiciens, déplorant leur explication matérialiste

marque l’apogée de la civilisation grecque. Le pays à l’origine de la culture occidentale C’est d’elle, et plus précisément d’Athènes que nous viennent notre héritage culturel. On les considère comme les fondateurs de la philosophie (les présocratiques, Socrate, Platon), et des précurseurs de l'investigation scientifique (physique, mathématiques, astronomie), ou encore précurseurs de la médecine (serment d’Hippocrate, …). Le système politique régnant dans la majorité des pays occidentaux qu’est

 PLATON Sa vie et ses œuvres 1. Résumé biographique Aristoclès, surnommé Platon (de platos = largeur) à cause de ses larges épaules, est né à Athènes l’an 427 avant le Christ. Issu d’une famille noble, apparentée à des autorités de la cité, il vit logiquement l’exercice de la politique comme l’idéal de sa vie : sa naissance, ses aptitudes personnelles et l’éducation reçue l’orientaient dans cette direction. Cependant, une longue fréquentation de Socrate et, surtout, l’injuste condamnation à

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

voire à le hiérarchiser. Avant la spécialisation des sciences modernes et contemporaines, ces interrogations sur le vivant ont été soulevées par nombre de philosophes et de théoriciens des sciences, qui, à la suite des philosophes grecs (les présocratiques, Platon, Aristote etc.) ont réfléchi sur la nature, sur la place de l’être humain dans cette nature et son rapport aux animaux : y a-t-il un principe régissant l’unité et la formation du vivant ? Comment définir les vivants, les uns par rapport

qui s’est développée en Grèce a-t-elle permis la naissance des mathématiques (et de l’astronomie) mais non réellement la naissance de la science, telle qu’on l’entend aujourd’hui ? On cite souvent les premières cosmogonies, proposées par les Présocratiques (Thalès, Anaximène Héraclite, Parménide, Anaximandre, Empédocle, Anaxagore, Démocrite, etc.), comme des exemples de tentatives de compréhension de la formation de l’univers, et de son organisation, sans recourir aux mythes, aux théogonies (la