Rôles Maîtres Valets

quitter la famille. D’autre part, dans Le Barbier de Séville de Beaumarchais, le comte Almaviva, amoureux, tente d’arracher Rosine de son vieux tuteur qui a le projet de l’épouser. A la fin, le comte et Rosine se marient avec l’aide de Figaro, un ancien valet du comte.   Ensuite, dans une comédie, l’auteur ne se contente pas seulement d’une situation amusante, il amplifie le comique en imposant à ses personnages des gestes, des mimiques, des actions qui les rendent encore plus drôles. L’aggravation et

ramener à la réalité du prochain mariage de sa fille Lucile avec Cléonte. Mais ce dernier n'étant pas gentilhomme, M. Jourdain refuse cette union. Cléonte décide alors d'entrer dans le jeu des rêves de noblesse de M. Jourdain, et avec l'aide de son valet Covielle, il se fait passer pour le fils du Grand Turc. Il obtient ainsi le consentement de M. Jourdain, qui se croit parvenu à la plus haute noblesse après avoir été promu « Mamamouchi » lors d'une cérémonie turque burlesque organisée par les complices

Situation du passage : La règle du jeu a déjà été édictée par Trivelin (scène 2) et l'échange des identités a été opéré. Il s'agit maintenant d'une autre épreuve par laquelle doivent passer les maîtres : un examen de leur comportement auquel procèdent les anciens valets eux-mêmes. Plan : 1. Une situation carnavalesque . Du théâtre dans le théâtre 2. L'art du portrait ; ce qu'il nous révèle du caractère de Cléanthis 1. Une situation carnavalesque ; du théâtre dans le théâtre Un renversement

Silvia et Lisette échangent donc leurs vêtements et leurs identités. M. Orgon amusé, indique à son fils Mario, que Dorante a eu la même idée et qu'il va se présenter chez eux déguisé en serviteur. Dorante s'est rebaptisé Bourguignon, tandis que son valet, Arlequin, se fait passer pour Dorante. Monsieur Orgon et son fils, Mario, qui seuls connaissent le stratagème des quatre jeunes gens, se taisent et décident de laisser ses chances au jeu de l’amour et du hasard . Silvia, bien décidée à questionner

géographiquement, s'opposant à Athènes, ville symbole de l'oppression subie par les hommes de basse condition. Utilisation de ce cadre pour évoquer en toute liberté les problèmes de la société. Rôles politiques précisés Les personnages. Cette scène permet de découvrir identité et fonction sociale. Arlequin: valet, bouffon et fantasque, insolent, facétieux, aux ordres d'Iphicrate, inspiré de la Commedia dell'arte. Iphicrate: s'oppose à Arlequin, nom origine grec, possède le pouvoir (épée, gourdin)

indiscrets, comédie (Com.-Fr.). L’École des mères, comédie (Com.-Ital.). 1733 L’Heureux Stratagème, comédie (Com.-Ital.). 1734 Le Cabinet du philosophe, journal. Le Paysan parvenu, roman. La publication s’achèvera l’année suivante. Le Petit-Maître corrigé, comédie (Com.-Fr.). 1735 La Mère confidente, comédie (Com.-Ital.). 1736 Publication, désavouée par Marivaux, du Télémaque travesti (parodie, rédigée en 1717). Le Legs, comédie (Com.-Fr.). 1737 Les Fausses Confidences, comédie

I. Un retournement de situation UN DUR RETOUR A LA REALITE - Don Salluste rappelle à Ruy Blas son statut social => "maître" => ironie (inversion volontaire des rôles) - Don Salluste est explicite : "De vous autres, mon cher, on fait tout ce qu'on veut." - "Je vous ai fait seigneur" -> Ruy Blas subit l'action - Costumes : Don Salluste en laquais et Ruy Blas en Premier ministre. L'illusion est rompue à la fin de la scène : Ruy Blas traîne aux pieds de Don Salluste. - Don Salluste ferme la fenêtre

ramener à la réalité du prochain mariage de sa fille Lucile avec Cléonte. Mais ce dernier n'étant pas gentilhomme, M. Jourdain refuse cette union. Cléonte décide alors d'entrer dans le jeu des rêves de noblesse de M. Jourdain, et avec l'aide de son valet Covielle, il se fait passer pour le fils du Grand Turc. Il obtient ainsi le consentement de M. Jourdain, qui se croit parvenu à la plus haute noblesse après avoir été promu « Mamamouchi » lors d'une cérémonie turque burlesque organisée par les complices

de la part de l'auteur car *à l'*é*poque en France on est en monarchie. On comprend bien qu'à travers sa pi*è*ce l'auteur fait l'*é*loge du syst*è*me r*é*publicain. Cependant, les scènes centrées sur les maîtres et leurs serviteurs évoquent plutôt les relations entre maîtres et valets telles qu'on les trouvait au XVIIIe et non à l'Antiquité. De même, les détails vestimentaires : le corcet de Frozine et les détails culturels : la loge au spectacle nous évoquent la société européenne du XVIIIe

d’Arlequin suffit à indiquer l’identité de l’autre : c’est son maître(« Patron »). La relat° maitre-valet est posée avec une évidence abrupte.  La suite déploiera cette identité sociale, reliée à des types  : ces 2 persos singuliers incarnent des types doubles. Des types de comédie et des types sociaux : le petit-maître (noble libertin et léger) et le valet (de comédie), et des types de relat°.  2 attitudes apparaissent :