Sage Import

Quelle est la place de la vertu dans le bonheur ? N'est-ce pas deux chemins qui se rencontrent ? Le bonheur dépend-t-il aussi de l'extérieur ? La vertu, le travail sur soi et la moralité sont en fait primordiaux pour être heureux, selon l'idéal du sage antique. En effet, cela permettrait à l'homme d'accéder au bonheur mais surtout, d'être semblable à un dieu parmi les hommes, sa connaissance serait infini car il la partagerai avec d'autres et recevrait la leur. Ce partage se fait tout naturellement

restez là où vous avez pied. Profite de chaque moment, si tu ne veux pas plus tard avoir des regrets, et te dire que tu as perdu ta jeunesse. Je suis toujours en quête d'un bonheur inaccessible car j'ai sans aucun doute mis la barre trop haut. Peu importe puisque ce sont les rêves qui me font bien vivre. La tristesse vient de la solitude du coeur . Telle est la vie, tomber sept fois et se relever huit fois ... Parce qu'il n'y a plus de temps pour les regrets, autant vivre au jour le jour puisque

Des exemples d’excès à éviter sont ensuite détaillés Le vrai objectif de la philosophie est de rechercher le sens commun et l’harmonie sociale, donc de vivre selon la nature. Ainsi faut-il apprécier les douceurs de la vie, mais éviter les excès. Le sage est au-dessus de la foule, mais pas à l ‘écart. Au paragraphe 6, S insère une objection: on ne pourrait plus se distinguer? Il répond que la différence est intérieure, et non pas dans la richesse. Cette étude montre le caractère un peu circulaire

ce monde, les moyens d'accès au bonheur divergent. Les points de vues changent au gré des nations. Mais malgré ces différences, il n'en reste pas moins, que l'homme cherche le bonheur, celui qui rendrait heureux dans l'absolu. Dans le fond, peux importe la manière de devenir heureux, le tout et d'y arriver. C'est ce que l'humanité fait ressentir. Elle inspire au bonheur. Le système capitaliste dans lequel nous nous trouvons, cherche malgré tout, le moyen de nous rendre heureux et nous le prouve.

des répétitions et les phénomènes de reprises qui la jalonnent. Pour la seconde moitié du texte, le professeur procède à sa traduction juxtalinéaire. Questions sur le texte pour diriger le commentaire : 1) Quel portrait Lucrèce dresse-t-il du sage épicurien ? 2) Quelle définition donne-t-il du bonheur ? Quelles sont, au contraire, les entraves au bonheur, selon lui ? 3) En quoi ce texte est-il un texte poétique ? Entraînement à l’exercice d’appréciation d’une traduction : La classe

la pensée, puissance de l’imagination 2) Deuxième expérience avec une poutre - évocation « il n’y a sagesse philosophique de si grande fermeté » l.11 donc critique du philosophe qui pourra dire qu’il est raisonné alors que peu importe combien il est raisonné et sage il ne montera pas sur cette poutre -« j’ai souvent essayé cela » implication de Montaigne qui donne un exemple concret « en nos montagne de decà » l.15 de ses peurs et de ses craintes 3) Troisième expérience personnelle - parallélisme

d’égalité, affaiblit par la fragilité de l’un des biens toute la vigueur présente dans l’autre, […] sous le joug. ( XV, 3) 20- Si tu es un homme, admire malgré leurs chutes ceux qui font des grands efforts. ( XX, 2) 21- Les richesses affectent le sage et le réjouissent comme le vent favorable qui pousse le navigateur, comme une belle journée et un temps ensoleillé au milieu des brumes et du froid. ( XXII, 3) 22- Un bienfait doit être placé comme un trésor, profondément enfoui, que la necessité

ennoblis. Bien des gens s’imaginent que nous promettons plus que ne peut tenir l’humaine condition ; et ils ont raison, s’ils ne considèrent que le corps : qu’ils regardent à l’âme : c’est sur Dieu qu’ils mesureront l’homme. Élève haut ta pensée, sage Lucilius, laisse là les puérilités littéraires de ces philosophes qui ravalent la plus magnifique chose à un jeu de syllabes ; dont les minutieux enseignements rapetissent et énervent l’esprit ; et tu te placeras au niveau des inventeurs non des précepteurs

un homme plus sage que moi. Or, la pythie lui répondit qu’il n’y en avait aucun. Et cette réponse, son frère, qui est ici, l’attestera devant vous, puisque Kairéphon est mort. Considérez maintenant pourquoi je vous en parle. C’est que j’ai à vous expliquer l’origine de la calomnie dont je suis victime. Lorsque j’eus appris cette réponse de l’oracle, je me mis à réfléchir en moi-même : « Que veut dire le dieu et quel sens recèlent ses paroles ? Car moi, j’ai conscience de n’être sage ni peu ni prou

aussi se conformer à la loi par crainte de la sanction et pour préserver sa tranquillité. Ainsi dans la République de Platon, Glaucon soutient-il que les hommes ne sont pas justes volontairement. Dès qu'il a le pouvoir de mal faire sans crainte, le sage lui-même ne résiste pas. Qu'on lui donne licence comme à ce Gygès dont parle la fable, de se rendre invisible à son gré ; on se rendra vite compte que sa conduite ne diffère en rien de celle de l'injuste, ce qui prouve que la conformité à la loi n'est