Sagesse Et Superstition

de ses talents, de sa justice et de sa sagesse. Il devient Premier ministre du roi Moabdar et met d’accord deux sectes en désaccord sur la manière de rentrer, du pied droit ou du pied gauche, dans le temple de Mithra. L’épouse d’Arimaze est jalouse de ne pas avoir droit à ses faveurs, et la reine Astarté devient amoureuse de lui. Zadig doit s’enfuir puisque Moabdar prépare sa perte pour se venger. Sa conquête du bonheur est donc compromise. Malgré sa sagesse et sa raison, il est en définitive victime

et onze quartiers » et Candide ne peut épouser Cunégonde parce qu’il n’est pas noble. Plus loin, Voltaire s’attaque aux intellectuels et leur faux prestige : le précepteur Pangloss dit des sottises, les universitaires de Coïmbre encouragent les superstitions, les académiciens bordelais posent des questions ineptes (pourquoi les moutons de l’Eldorado sont rouges). A Paris, Voltaire critique les salons où la société est passionnée par le jeu, le bavardage, la médisance et la corruption.

nombreuses différences sont à noter. Même si le terme a d'abord désigné la religion de l'Etat romain, comme l'atteste son origine latine, cad. le christianisme, excluant les autres croyances religieuses du champ de la foi ou les ravalant au rang de superstitions (cf. ethnocentrisme), dans la réalité des faits, les religions sont multiples, et dans le temps et dans l’espace. Toute religion est un fait de culture, est une composante de la culture, au même titre que la langue ou l'organisation sociale

de combattre la superstition que constitue à leurs yeux la croyance en l'immortalité de l'âme et au châtiment des dieux, source de crainte, ennemie de la sérénité. Si la vie s'arrête à la mort, identifiée à une pure et simple désagrégation du corps, il n'y a plus lieu de craindre ni la mort, qui nous prive de toute sensation, ni un quelconque au-delà, inexistant (Epicure, Lettre à Ménécée). Seul compte dès lors la recherche des plaisirs naturels, en quoi consiste selon eux la sagesse. 3. Conclusion

civilisation. A travers son œuvre on peut voir ses idées dominantes : la métaphysique est un préoccupation constante ; il préfère le doute et le monde physique. La métaphysique est dangereuse car elle divise les hommes et le pousse vers le fanatisme ; la sagesse pour l’homme est rechercher le bonheur terrestre. Les thèmes qu’il affronte dans toutes ses œuvres sont la religion et la morale. Il pense que l’existence de Dieu est justifiée car elle est la seule explication de l’ordre universel. Dieu est le grand

systématique, une habitude, comme un mécanisme incessant qui se grippe tout seul face à une situation. 2) La Sagesse et la Tempérance. L’auteur reprend un autre systématisme traditionnel de la pensée philosophique, celui de la tempérance rationnelle des passions de l’âme. Ici nous pensons bien sûr aux stoïciens pour qui le logos (l’ordre universel rationnel) est la valeur de la sagesse. En effet, la passion plonge l’homme dans les « ténèbres », c’est-à-dire qu’il est comme aveuglé par ses passions

feu ») qui mêle le spectacle donnant un effet d’amusement et de fête et la souffrance des hommes montrer par l’expression « brûlées à petit feu ». L’ironie, elle, se manifeste tout au long du chapitre par de nombreuses dénotations. Une sur la superstition avec des antiphrases comme « sage », « efficace » , « infaillible » qui dénonce les croyances irrationnelles qui ne s'appuient sur aucune logique (il n’y aucun lien logique dans tout le chapitre). Une autre sur l'intolérance avec une gradation

ce portrait du philosophe est une réponse à la critique contemporaine, cela cherche à définir l’esprit qui anime les auteurs de l’Encyclopédie. En quoi cette définition est un éloge du philosophe ? A Un homme au service du savoir et de la sagesse. 1 Une démarche scientifique. Le philosophe est présenté ici comme un savant utilisant une méthode expérimentale. La démarche consiste à observer puis à comprendre. Il y a un rythme ternaire avec un point d’orgue sur le mot « connaissance »

1) Contexte (phrase d’amorce) : XVIIIe siècle, esprit des Lumières, ap siècles d’obscurantisme (préjugés de la religion, superstition). Philosophes comme Diderot, Rousseau et Voltaire = raison, liberté, tolérance. 2) Présentation auteur et œuvre : En 1752, Voltaire (F-Marie Arouet), publie Micromégas, un conte philo mettant en scène les voyages d’un géant venu de Sirius. Tx écrit dès 1739 = 1er conte philo de Voltaire. 3) Situation du passage dans l’œuvre : Notre tx est extrait du 2nd chapitre

civile et civique. Dans la notion de liberté d'action, on trouve également le problème des rôles de l'éthique ou de la sagesse dans mon action. En effet, différents obstacles d'ordre éthique (qui répondent à la question : comment vivre ?) tels que l'éducation, la personnalité, la superstition, les désirs, l'inconscient psychique peuvent influer sur ma liberté d'action. La sagesse platonicienne (influencée par Socrate) ainsi que les stoïciens s'emploient justement à atteindre la vertu (voire le bonheur)