Sagesse Et Superstition

Lumières ici, fait référence à l’électricité, qu’on utilise pour s’éclairer mais aussi pour nous faire progresser dans tous les domaines. La métaphore évoque le passage de l’obscurantisme à une pensée et une action libre, éclairées par la raison et la sagesse, qui est donnée e partage a tous les Hommes de la terre. Dans l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des solutions pour réformer le système politique. Les Lumières, mouvement politique et culturel : Politique

le dogmatisme, l'esprit de superstition et d'intolérance, la foi sont condamnés au nom de la raison ; on préfère le modèle politique de la monarchie constitutionnelle à la monarchie absolue tyrannique. 1789 devait voir l'aboutissement de cet esprit des Lumières. 5. Les philosophes des Lumières C'est ainsi que l'on appelle les hommes des Lumières. Ces hommes d'esprit sont philosophes moins par leur savoir que par leur appétit de savoir et bien différents des sages de l'Antiquité et des grands

roman nous fait partager les épreuves d'un jeune homme simple confronté à diverses injustice et cruautés .Mais il ne veut pas désespérer et malgré sa simplicité et sa naïveté au début du récit , il progresse tout au long du récit et en vient à la sagesse. Candide brosse un portrait de notre humanité assez ricanant. Réflexion sur un sujet essentiel, Candide est plutôt un règlement de comptes endiablé contre Leibniz et absurdité de sa philosophie L'auteur : Voltaire de son vrai nom François

beaucoup d'hyperboles (accumulation)�: ��le plus grand sc�l�rat��, ��un chien, un chat��. - il fait un amalgame de chose�: c'est un inculte, il m�lange tout et ne classe pas. Il m�lange la religion avec la superstition alors que l'Eglise avait peine � faire distinguer la religion et la superstition. Il en met plein la vue � l'autre mais il ne ma�trise rien�: ��pourceau d'Epicure��. Langage concret, populaire, pittoresque�: ��toutes mains�� d�signe un cheval. L� il transpose cela pour une femme ->

semblant d'adopter pdv des sages, ensuite celui de Candide ( pdv naïf : description prison " appartements d'une extrême fraîcheur" = euphémismes), et enfin le sien. ( Variations qui ont pour but de mettre le lecteur en position de spectateur mais aussi de juge, pour saisir le contenu polémique du texte. 2ème partie. Objectifs de Voltaire : - Ironie de Voltaire : " personnes brulées à petit feu" - absurdité de la cérémonie religieuse : V en fait un acte de superstition. - critique de la philosophie

Ce conte relate les aventures d’ « un jeune homme nommé Zadig, né avec un beau naturel fortifié par l’éducation », riche et résidant à Babylone. Son nom signifie « le véridique », « le juste » en sémitique, effectivement, celui-ci prônera la sagesse et la justice. Ce personnage est exposé à de nombreux obstacles qui vont l’éloigner du bonheur qu’il tente de conquérir tant bien que mal. De plus, tout ce qu’il entreprend en étant juste n’est voué qu’à l’échec, comme lorsqu’il est sur le chemin

les faits, les circonstances. Bernard de Fontenelle précise la présence d’hommes savants dans le domaine dont il s’agit, comme les médecins, les historiens, ou encore l’orfèvre qui s’aperçoit de la supercherie. Ces fonctions exigent un minimum de sagesse et de bon sens pour être exercée. L’auteur en est conscient, et le lecteur l’est également. Celui ci se voit donc désormais confronté à la vision de plusieurs hommes s’accordant avec l’optique de l’auteur, on note une progression dans le texte.

philosophe (observation, sagesse, doute, savoir, tempérance…) : Homme du doute "_incertain si", "n'osa rien_" Homme de la modération (et non pas téméraire, courage aveugle) Homme qui observe, qui tire des enseignements de faits et de paroles Relation logique d’opposition : “_au contraire_” S’il n’y a pas de liberté religieuse, le mal risque de l’emporter car il est plus entêté. Comparaison (“_comme”_) à la moisson/vraie religion (fructifie) et aux ronces/superstitions (nuisible) : cause

Cela permet à Voltaire de se moquer de toutes les théories métaphysiques qui ne résistent pas à l’épreuve des faits. Au-delà du procès de l’intolérance, du fanatisme, de la mauvaise foi ou de la superstition, Candide est aussi une défense du pragmatisme, présenté comme une forme de lucidité et de sagesse. 1760 Voltaire s’établit à Ferney. Il va faire de cette petite ville du pays de Gex, un haut lieu de l’Europe intellectuelle. Il engage une correspondance avec plusieurs souverains : l’impératrice

d’assurer sa vie (ou survie) mais ce qu’Aristote appelle le bien-vivre : la vie heureuse. * Une société vivrait-elle bien sans philosophes ? Il faut donc définir le philosophe. Cf. l’étymologie : - un amoureux de la vérité - un amoureux de la sagesse. * La société a-elle besoin de vérité ? A-t-elle besoin de savoir ? * Oui, mais si la philosophie autrefois se confondait avec la science, c’est aujourd’hui aux sciences que nous demandons de nous expliquer le réel. C’est d’elles que nous attendons