Sagesse

a en charge l'éducation de son élève et il lui sert de référent. On remarque qu'il y a aussi une relation amicale qui se crée entre le maître et l'élève, des liens humains vont se tisser entre eux. Le Mentor incarne certaines valeurs, comme : la sagesse, la vertu et la raison. C'est dans ce chemin là qu'il veut emmener son élève. On retrouve donc dans ce personnage certaines valeurs humanistes et une éducation humaniste. Il s'agit de faire de ce personnage un homme accompli, d'élever un individu

conditionné par la satisfaction mesurée des plaisirs. L’H doit orienter sa vie selon un principe de vertu, cad en réalisant des désirs simples et naturels avec prudence et sagesse. La philosophie d'Épicure articule le plaisir à la vertu. L’H heureux est à la fois bon, sage et satisfait. 3) SENEQUE « Le bonheur dans la sagesse et la vertu » : Il affirme que l'H doit déterminer quel est l'objet du bonheur avant d'engager dans le chemin qui y mène. Le bonheur est défini par l'usage de la raison et du

avoir tenté de prendre la place des dieux, ils furent coupés en deux par la foudre de Zeus. Malheureuses, les moitiés se cherchent, et tendent à ne faire qu’un à nouveau: c’est l’origine de l’amour, qui unit hommes et femmes, ou bien amants dans la sagesse, qui se pratique à deux dans le dialogue philosophique. 2. Les idées Le Phèdre présente l’âme humaine comme un char ailé, composé d’un cocher et de deux chevaux: l’un, excellent, tire le char vers le haut, l’autre, médiocre, le tire vers le

de la vérité tel qu’elle est. : Il faut un équilibre entre les parties de son âme. Exclus : rhéteur, sophiste, … - Pour diriger la société : Connaissance philosophique, Expérience, Supérieur à ceux qu’il dirige dans les composantes de la vertu (sagesse, courage, tempérance, justice). + Mémoire - Vrai philosophe est rare mais pas impossible et l’éducation est nécessaire mais non suffisante. P.14-16 : - Le philosophe est mal accepté car ils sont considérés comme inutiles par les sophismes. -

d’Épictète ? « Ne demande pas que les événements arrivent comme tu le veux ; mais tâche de vouloir les événements tels qu'ils arrivent, et tu seras heureux. » (Épictète) La philosophie qui date de très longtemps signifie littéralement « l’amour de la sagesse », elle se présente comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l’existence humaine. Epictète, un philosophe de la Grèce ancienne, était un homme qui insistait fortement sur la partie éthique de la philosophie. Il

Mon   art   d’accoucheur   comprend   donc   toutes   les   fonctions   que   remplissent   les   sages-­‐femmes  ;  mais  il  diffère  du  leur  en  ce  qu’il  délivre  des  hommes  et  non  des   femmes   et   qu’il   surveille   leurs   âmes   en   travail   et   non   leurs   corps.   Mais   le   principal   avantage   de   mon   art,   c’est   qu’il

le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe4 ». Cicéron évoque l'anecdote célèbre sur la création du mot φιλόσοφος (philosophos) : « amoureux de la sagesse », par Pythagore : « Par la même raison, sans doute, tous ceux qui se sont attachés depuis aux sciences contemplatives, ont été tenus pour Sages, et ont été nommés tels, jusques au temps de Pythagore, qui mit le premier en vogue le nom de philosophes. Héraclide de Pont, disciple de Platon, et très habile homme lui-même

le véritable bonheur se trouve dans une plénitude d'être absolue où l'homme ne recherche plus à combler un désir avide mais à le modérer. C'est à lui de trouver l'accord entre le pouvoir de son imagination et ses désirs, il doit donc acquérir une sagesse. C’est ce qu'affirmait Épicure, qui identifiait plaisir et bonheur, mais en exigeant un « calcul rationnel » de ses plaisirs. Pour lui, le bonheur s’oppose à tout excès, mais s'associe à une tranquillité de l’âme et du corps. Quand à Rousseau, il

Epictète estiment que le renoncement au désir est le début de la sagesse. Attention il ne faut pas comprendre par renoncement au désir que ceux-ci n'ont aucun désir et n'en exaucent pas certains, en effet il distinguent désir réglé et désir déréglé. Le premier est le désir réalisable (assimilable donc à la volonté.) le second est le désir impossible à exaucer. Les membres de la Stoa condamnent ce second type de désir. Pour eux la sagesse la plus simple nous ordonne de renoncer à ces plaisirs là. Ils

les événement extérieur positif ou négatif n'ont pas d'impact sur l’accès au bonheur -Heureux → Bonne action → Homme contemple sa bonne action → Prise de conscience actualisée → Renouvellement du bonheur. -''Et'' → Rythme binaire qui mène à la sagesse. -[Irréprochable...] Énumération/gradation pour définir le sage. -Métaphore maths du ''carré''. -''Note juste'' Métaphore musicale → Outil de la rhétorique pour rendre son discour plus attraillant. -[Faire...Soit] → Réaction face aux événements