Sartre Liberté

cours de votre professeur et, prendre ensemble, comprendre , les cours: - le désir http://www.philagora.net/philo-poche/pochdesi.php - la passion http://www.philagora.net/philo-poche/pochpass.php Pour répondre vous pouvez utiliser : le N°69 La liberté est-elle une donnée ou une conquête? et pour distinguer le désir et la volonté l'aide N° 50. La volonté n'est-elle que la force d'un désir? => Recherche des idées: quelques questions... 1) En quel sens le désir est-il subi? 2) Qu'est-ce

des possibilités de libération de l’esprit, d’affranchissement de cette emprise extérieure, de l’opinion d’autrui ? La volonté suffit-elle à nous rendre majeurs par la pensée, peut-on « penser par soi-même » ? I- Les influences nuisent à notre liberté de penser. Pour penser par soi-même, il faut douter de tout ce que croit ou pense l'opinion commune. Mais la base de toute emprise extérieure sur notre esprit passe indubitablement et avant tout par des préceptes inculqués dès notre enfance, que ce

L'enfer, c'est les autres, disait Sartre après Hobbes pour qui l'homme est un loup pour l'homme. Mais depuis Aristote jusqu'à Saint-Exupéry, on n'a cessé de louer l'amitié comme expérience irremplaçable. Tout se passe comme si l'homme avait besoin des autres, tout en maintenant à leur égard une méfiance qui peut aller jusqu'à la violence. On peut en conclure avec Kant que l'homme se caractérise par une "insociable sociabilité" qui le maintient dans une perpétuelle tension entre la recherche d'autrui

1 - Le désir de liberté Chaque individu possède au moins un désir, sinon une expérience, complète ou insatisfaisante, de ce qu’il nomme liberté. Le concept est cependant difficile à définir, parce qu’il concerne des domaines apparemment différents (de la liberté de penser à celle d’agir), mais aussi parce que ses acceptions historiques sont variables. L’expérience simple d’un comportement libre enseigne qu’il n’est soumis à aucun empêchement : être libre, c’est faire ce que l’on voulait – au

27 LA LIBERTÉ 1 L•ES•S Le désir de liberté Être libre, est-ce faire ce que l’on veut ? • Chaque individu possède au moins un désir, sinon une expérience de ce qu’il nomme liberté. Le concept est cependant difficile à définir, parce qu’il concerne des domaines apparemment différents (de la liberté de penser à celle d’agir), mais aussi parce que ses acceptions historiques sont variables. • L’expérience simple d’un comportement libre enseigne qu’il n’est soumis à aucun empêchement : être libre

le destin. Les stoiciens ne se révoltent pas contre la souffrance, la guerre ou la mort, puisque tout ce qui arrive devait arriver. La sagesse serait donc la soumission du destin et la liberté, le pouvoir que nous donne notre esprit de maîtriser son jugement sur ce qu’il lui arrive ; il s’agirait donc d’une liberté intérieure. Pour les stoiciens mais aussi pour Aristote, l’homme des sa naissance serait déjà prédestinée a devenir un politicien ou bien un esclave. En ce temps il était impossible et

qui ne dépend pas de nous, le stoïcisme encourage à accepter ce qui ne dépend pas de nous. Selon Platon, le désir est insatiable, illimité. Selon Hobbes, je désire quelque chose afin d'en priver l'autre. La Liberté Selon Sartre : L'homme est « condamné à être libre », la liberté est l'essence de l'homme, je suis « artisan de mon être », l'homme est pure subjectivité Selon Descartes : La raison a une dimension morale, c'est un « bon sens » c'est à dire s’inquiéter de la conséquence de ses

par notre volonté à choisir. Le choix s’oppose aux comportements instinctifs ou à une conduite automatique. Dans le comportement animal le plus simple, il y a selon Bergson, un rudiment de choix, donc un rudiment de conscience : donc une trace de liberté. (=zoo conscience.) A) INFINITE DU DESIR.  C’est la vie intérieure, une réalité intime que, selon Bergson, nous ne pouvons saisir que par l’intérieur, c'est-à-dire par intuition. C’est la vie du moi dans l’originalité de sa durée : par l’expérience

politique car considéré que la liberté c’est faire ce que l’on veut revient à ne se situer que du point de vue de l’individu. Or l’homme est un être social, et si l’homme est libre (si la liberté n’est pas une illusion), alors l’autre est une liberté qui fait face et qui peut entraver ma volonté. Le lien social peut devenir conflictuel puisqu’une liberté peut s’opposer à une autre : c’est une menace d’aliénation. Par conséquent, c’est la définition même de la liberté qui est remis en cause : le verbe

1 La liberté. Introduction Le plus souvent lorsqu’on évoque le mot de liberté on pense d'abord à son aspect politique, c’est-à-dire à une série de droits, « de droit à... » Par exemple, le droit à la liberté d’expression, à la liberté de circulation, à la liberté de choisir des représentants politiques par des élections, etc. Pourtant, la liberté relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition