Sartre Liberté

SYNTHESE SUR LA LIBERTE Pour Descartes, la conscience que nous avons de notre propre volonté nous permet de nous autodéterminer. Par exemple, dans le passage étudié des Méditations Métaphysiques, Descartes se compare à Dieu. Dieu est tout puissant, et par conséquent, sait tout, ce qui n’est pas le cas du philosophe. Or la volonté n’a pas de borne et ne se laisse jamais séduire. On peut donc vouloir sans limite. C’est cette volonté qui fait ressembler Descartes à Dieu. Par là, il veut nous montrer

Ainsi, certains auteurs veulent montrer ces injustices, comme Hugo dans les Misérables, dans lequel il fait part de la misère sans égal de Fantine, qui vit dans une chambre miteuse et sans aucun bien. Sartre nous dit très clairement que « l’homme est condamné à être libre ». Ce qui signifie que la liberté de l’homme est absolue et la seule chose que nous ne puissions faire c’est ne pas être libre.En effet, la condition humaine est un des sujets de littérature les plus fréquents que l’on puisse trouver

contrainte techniques. Peu importe le sujet, peu importe que ce sujet soit beau ou laid, peu importe la manière : c’est l’authenticité qui compte. Renvoie au thème de la liberté dont le déterminisme esthétique est dénué… nouveau savoir sur l'homme… Idée 3 : le but de la littérature c’est de parvenir au vrai par la liberté. L'écrivain n’a pas à se préoccuper des modes, des goûts et des notions d' esthétiques qui prédominent dans une société. S’il veut recréer la vérité d’une idée, il doit

Notion : La liberté Chapitre I. la Liberté Introduction : Liberté signifie en général « l’absence de contrainte », synonyme d’indépendance. Une contrainte est ce qui s’impose à moi de l’extérieur, contre ma volonté .On confond généralement la liberté  avec la capacité de faire tout ce qui nous tient à cœur, sans en être empêché par qui que ce soit

même si c’est une idée très récente malgré qu’elle nous soit évidente. Idée égalité entre les hommes : au moyen âge on résonne par statut par ordre. Le fait dêtre un homme ne donne pas des droits, mais un statut un ordre. Lidée de liberté de ppe ou lidée de liberté des droits sont fortes récentes. La supériorité infini de lhomme sur la nature : idée extrêmement récente. Dzans le système de représentation le droit des animaux restaient minoritaires bien que survivantes ? animaux nont pas de

historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa nature même, la connaissance du passé humain reste, selon les cas, occultée, aléatoire, partielle, subjective, soumise au moment social; elle laisse

Nous ne pouvons qu'y obéir. Cela ne signifie néanmoins pas que nous soyons soumis à la nature. Le projet technique consiste à utiliser les lois de la nature pour notre utilité. Ainsi, en obéissant aux lois de la nature, on peut la commander. La liberté n'est pas dans l'absence de contrainte mais dans l'utilisation raisonnée de ces contraintes. Hobbes L'oisiveté est la mère de la philosophie (Léviathan) Référence est faite ici à ce que les penseurs antiques appelaient l'otium c'est-à-dire le loisir

C’est donc du problème de la définition de la liberté ( en particulier de la pertinence de la vision commune de la liberté comme indépendance) et de la place des désirs dans une existence libre dont nous allons traiter. I. C’est quand on ne peut les satisfaire que l’on ne se sent pas libre au sens d’indépendant le désir se distingue de la pulsion involontaire et du besoin nécessaire, vital : c’est déjà une signe de liberté, on semble choisir de désirer, ce qu’on désire et de satisfaire

quelque sujet que ce soit. Dans la même optique, la philosophie de Sartre ne cesse de souligner que chacun décide de ses valeurs ; c'est-à-dire que l’homme est libre de changer les siennes à tout moment. Il est, selon Sartres « condamné à la liberté », une liberté qui transcende les jugements que nous pouvons émettre à un moment précis dans la vie d’autrui. Par exemple, un voleur condamné par la justice et, une fois remis en liberté, essayant ardemment de mener une vie honnête sera à même de le faire

pour ainsi dire. D'autre part, être aussi proche, être moi précisément, me laisse dans une position peu confortable: il me faudrait être à la fois sujet connaissant et objet connu. Mieux, me poser comme objet, n'est­ce pas nier tout à la fois ma liberté fondamentale? En effet, ne puis­je pas précisément toujours autre de fait? Vouloir me capturer, ce serait vouloir saisir ce qui par essence précisément ne se saisit pas: n'y a­t­il pas une distance infinie entre le portrait figé et la réalité du visage