Sartre Liberté

finissent par attraper un caractère essentiel qui les conforme à leurs actions: dis-moi ce que tu fais, je te dirais ce que tu seras. Ici, effectivement, l'existence précède l'essence ou plutôt un caractère de l'essence( remarquez que je ne nomme pas Sartre: voir pourquoi à la fin): par leur choix premier ils se construisent. A l'appui de cela, Aristote donne l'exemple de l'exercice physique dans lequel l'action énergique donne son caractère à celui qui l'exerce: il devient énergique. Celui qui s'entraîne

courageux ? Non pas en scrutant ma conscience en solitaire, mais en m’exposant au danger. La conscience a besoin de se confronter aux autres pour apprendre à se connaître soi-même. « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même. » (Sartre) La conscience, une tâche infinie (c) Mais ce qu’elle découvre ainsi n’est pas statique : m’exposer au danger, c’est découvrir si je suis courageux, et c’est aussi la condition pour devenir de plus en plus courageux. Ce dont je prends conscience

Est-il absurde de désirer l'impossible ? Partie I I- Désirer l'impossible n'est pas un chemin de sagesse. a. Désirer l'impossible dénote une attitude qui n'a pas saisi que notre liberté était nécessairement limitée. C'est refuser la réalité. Descartes montre que le bon usage de la liberté consiste à savoir limiter le vouloir au pouvoir. Ne vouloir que ce que l'on peut, pour éviter la souffrance et la discordance. (Discours de la méthode, et Traité des passions.) b. Ne pas désirer l'impossible

cette relation d'Eraste à Eromène doit cesser sont à la fois morales, sociales et psychologiques. Il faut que la relation amoureuse devienne une relation d'amitié. L'amitié devient une relation symétrique où les deux hommes sont égaux. ( Texte de Sartre, L'Etre et le Néant ) Déterminisme ( psychologique ) : tendance à expliquer notre comportement en fonction de ce que nous avons vécu antérieurement. Pour un esprit déterministe tout fait à une cause, il n'y a jamais d'effets sans causes. Cela

  Pour certains autres philosophes, la conscience n'est pas une chose dans laquelle viendraient s'exprimer nos différents états mais plutôt une visée ou un projet qui pourrais permettre la construction d'un monde. La conscience peut exprimer aussi la liberté d'un sujet.        Ensuite, nous pouvons dire que nous sommes toujours conscient de ce que nous pensons et de ce que nous faisons car être conscient designe logiquement être attentif et être éveillé ce qui peut ce traduire par la conscience spontanée

préparer certaines actions (coulisses ds le théâtre) + retarder l'action + donne le sens à l'action + s'inscrire ds le temps + réaliser nos projets (grâce à la volonté) * Mais la conscience ne peut elle pas porter une action en elle-m ? • Sartres : l'acte de connaissance qui se fait grâce à la conscience n'est pas qlq chose de physique : ns donnons du sens + signification au monde qui ns entoure -> rien ne change physiquement MAIS tt change métaphysiquement (on parle d'actes métaphysiques)

Année 2007-2008 Thème : La liberté L’idée de liberté fondamentale Par Arnaud Villani Avant de songer à engager le problème de la liberté sur les chemins classiquement complexes du libre-arbitre et de la nécessité, faisons d’abord cette remarque que la liberté se présente le plus souvent comme un grand embarras. « La liberté, mot détestable ». Et, puisque tout accès direct semble barré, l’épreuve intérieure de la liberté ne faisant surtout pas preuve, l’atmosphère de toute discussion sur ce sujet

permet d’être individuel. Le fait d’avoir une conscience me permet de construire mon individualité, en posant le « Je » j’échappe a la masse bestiale de Platon, et a la dictature du « On » de Heidegger. Pour Sartre, le père de l’existentialisme, l’homme est libre par nature. Cette liberté le condamne donc a la responsabilité. Tous ceux qui refusent leur authenticité seront qualifies de « salauds ». II. La prise de conscience de soi A. Qui suis-je ? Pour beaucoup de penseurs, l’homme n’existerait

«on» permet en outre de déposer le fardeau de la liberté (parallèle avec le «salaud» de SARTRE) et il répond à la tendance du moindre effort que nous avons tous en nous plutôt que d'assumer notre liberté. => HEIDEGGER prouve donc que l'homme a abandonné sa liberté originelle pour sombrer dans la « dictature du on » et ne pense donc plus par lui-même. III. Dépasser l'Aliénation Argument = Nous avons beau avoir abandonné notre liberté, nous pouvons – et devons – la reconquérir.

Dissertation de philosophie Sujet : La conscience nous permet-elle d’être à la fois libres et satisfaits ? Moi, animal social et rationnel vivant parmi le commun des mortels, me suis toujours dit que la liberté et la satisfaction n’étaient que des utopies, aussi abstraites qu’inaccessibles, et la conciliation des deux m’a paru tout aussi inabordable. Mais l’être humain est doté d’une conscience, plus ou moins forte. La conscience est selon certains la capacité à résister à ses pulsions et à ses