Sartre Nous Sommes Ce Que Nous Faisons

avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes dans nos manières de pensées et d’agir. De ce fait, la distinction que nous faisons couramment entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas vraiment pertinente car

les manifestations. Il est alors important de noter ici que l’inconscient représente une partie de nous-mêmes dont nous sommes incapables de nous détacher. Tout homme possède à la fois la conscience et l’inconscient. Personne ne peut affirmer, de ce fait, qu’il est complètement sûr de tout ce qu’il fait, puisqu’il possède aussi l’inconscient. C’est dans ce sens qu’Alain Sartre, en parlant de la théorie freudienne sur le psychisme, déclare : « Un autre Moi me conduit, qui méconnait et que je connais

« Le Rêve est une seconde vie » dit Gérard de Nerval au début de l’Aurélia. Mais la première vie, celle que nous menons lorsque nous sommes éveillés, est-elle bien différente de la seconde ? L’opposition semble bien évidente. En effet, le rêve dans sa définition même semble dissocié de la réalité. Lorsque nous disons de quelque chose que c’est un rêve, nous entendons naturellement que cette chose n’a rien de réel. Le rêve a cependant plusieurs sens à ne pas confondre, il peut être le rêve au sens

meme, c’est prouver notre existence et notre conscience. Parfois l’homme a le désir de se retrouver seul pour plus de tranquillité, pour plus de liberté, parce qu’autrui est perçu comme embarrassant, gênant, voire comme aliénant, alors que nous faisons tout pour attirer son attention, et paradoxalement même le désir d’être seul renvoie à un désir de reconnaissance. L’Homme pourrait-il vraiment toujours vivre seul ? Peut-on parler en effet d’humanité sans autrui ? N’est-ce pas autrui qui nous

volonté, mon « vouloir être moi », quand faisons-nous seuls notre « chemin de vie » ? A quel moment se font les choix cruciaux ? Et jusqu’à quel âge pouvons-nous infléchir le cours de notre vie ? Entre ce que je voulais être et ce que je suis, avais-je les atouts, ne suis-je pas qu’un compromis ? Nous allons rencontrer dans ce débat l’existentialisme : « L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait…Chaque personne est un choix absolu de soi » (Jean-Paul Sartre), ou rencontrer fatalisme et contingence

obstacles, l’homme recherche un dépassement de soi. En réalité, l’obstacle est même une nécessité afin de ressentir sa liberté. C’est ce que exprime Sartre lorsqu’il dit dans L’existentialisme est un humanisme que ‘ l’homme n’est que ce qu’il se fait ’. C'est-à-dire que l’homme est un être qui se crée. ‘ L’homme est condamné à être libre’ (Sartre) mais pourtant il y a un ensemble de déterminations extérieures qui vont à l’encontre de la volonté et donc de la liberté. Dès lors, ne serait-ce pas

l’isolement, c’est parce qu’il entend par monde, ce qui nous détourne, nous pervertit. Demandez-vous alors, si cette distinction entre l’intériorité de la conscience et l’extériorité du monde est fondée. Ici, vous pouvez, par exemple, penser aux analyses de Sartre ou de Husserl lorsqu’ils montrent qu’il y a une intentionnalité de la conscience. C’est donc à partir du sens que vous accorderez à la notion d’isolement que vous pourrez répondre à la question posée. Vous trouverez de nombreux éléments pour développer

Dissertation de philosophie Sommes nous responsable de la vie que nous menons ? « Nous faisons l’expérience concrète de la liberté quand nous nous retrouvons dans des situations où nous sommes condamnés à faire des choix qui nous engagent devant l’humanité, et dont nous devons assumer, seuls, l’entière responsabilité » énonce Sartre dans son œuvre La République du silence (1944). Faire des choix telle est la tache que l’homme doit accomplir en permanence. Il doit prendre des décisions sans

Dissertation de philosophie : sommes-nous responsables de l’avenir ? Dans, Éthique à Nicomaque , Aristote affirme que nous ne sommes pas directement responsables de nos actions mais de ce qui nous a poussé à exécuter cette action. Être responsable, c’est être la cause consciente et volontaire de quelque chose. Ainsi, lorsque l’on est responsable, on doit pouvoir rendre compte de ses actes immédiatement. L’avenir se dit d’un temps, d’une période qui par

elle-même est la seule certitude qui résiste à l?épreuve du doute car la pensée est inhérente à l?acte même de douter. La pensée et donc la conscience sont par conséquent la première des vérités de l?homme sur laquelle toutes les autres se basent. Nous sommes (à priori) les mieux placés pour nous connaître : par l'introspection, nous pouvons accéder à une certaine connaissance de nos sentiments, de nos qualités, de nos défauts, de nos motivations et de nos convictions. Mais accède-t-on à un niveau particulier