Sartre Vs Rousseau Liberté

t'es vengé ; et dans le même instant tu as projeté au fond de ton coeur le vol de toute une contrée ! Tu n'es pas esclave : tu souffrirais plutôt la mort que de l'être, et tu veux nous asservir ! Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? Celui dont tu veux t'emparer comme de la brute, le Tahitien est ton frère. Vous êtes deux enfants de la nature ; quel droit as-tu sur lui qu'il n'ait pas sur toi ? Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé

droit, c’est l’Etat de Droit. A. L’encadrement juridique des phénomènes politiques 1. La politique *sens strict : Paul Valéry : « la Politique c’est l’art d’empêcher les gens de se mêler de ce qui les regardent » *sens large : Raymond Aron (ami de Sartre, influencé par Hegel, Kant, Arendt) : « c’est le régime de la collectivité toute entière ou son mode d’organisation » 2. Statut de la politique *la politique repose sur des relations entre gouvernements et gouvernés encadrés par le droit qui régule

législateur le respect de toutes les dispositions de la constitution y compris les dispositions substantielles concernant les droits fondamentaux. La décision clé est la décision du 16 juillet 1971 concernant le respect par le législateur de la liberté d’association. A compter de cette affaire, la constitution est devenue une règle de droit vivant ce qu’elle n’avait encore jamais été. Dès lors, on a commencé à considérer que la constitution pouvait représenter un tronc commun à toutes les branches

Révolution: le peuple devient le fondement du pouvoir. Le pouvoir politique tire sa légitimité du peuple→souveraineté populaire. Principe simple, mais difficulté: Qui, qu'est ce qu'est « le peuple »?? Le peuple n'est pas une collection d'individus. Rousseau dit que c'est la qualité de son raisonnement qui fait le peuple. Nouveaux acteurs: -Première figure: celle qui domine à partir de 1789→ figure de l'élu parlementaire. Le peuple va ici s'incarner à travers l'élection . Principe lourd et difficile

analytiques, « table » ou « cadre » (id.), la pensée comme synthèse discursive. A ce niveau, la pratique philosophique peut devenir « indépendante, non de la langue, mais des structures linguistiques particulières » (id.). Cette marge non-marge de liberté désigne en vérité « l’illimité des contenus du langage humain »10, ou cette « création indéfinie, variété sans limite » qui fonde « la vie même »11 du langage et de la pensée en action. Cette marge n’est pas l’écart – conceptuel – à la langue et à

(Encyclopaedia Universalis, art. énoncé). Nous nous en tiendrons, ici, à la définition fonctionnelle (vs structurale) du couple phrase/ énoncé (définition en termes d’actualisation). Les énoncés syntaxiquement déviants mais parfaitement interprétables du (des) type(s) évoqué(s) précédemment se laissent également analyser en tant qu’occurrences de phrases, à force d’assumer, ne serait-ce qu’en termes opérationnels (vs théoriques), la distinction entre phrases grammaticales, phrases interprétables et phrases

compte, c’est l’individu. Le rôle de l’Etat c’est d’agir pour le bien être de l’individu, ce qui est toujours notre concept° actuelle. Avec ce changement de valeur vient une contestation de l’ordre mis en place, notamment avec Voltaire, Montesquieu, Rousseau (le doyen déteste). Les idées de séparation des pouvoirs, de la tolérance (religieuse), de la lutte contre l’absolutisme apparaissent et le pouvoir politique ne comprend pas ses changements. Louis XVI, arrivé au pouvoir à 20 ans en 1774 ne comprend

concentration de la puissance sacrale entre les mains de l'Eglise. Le protestantisme va commencer à esquisser l'idée d'une société sans ordre. Le protestantisme va entr'ouvrir la porte pour de nouvelles valeurs sociales telles que l'individu, la liberté, et la conscience. Autrement dit le protestantisme va amorcer la pulsion élaboratrice d'un nouvel ordre social qui sera bien plus égalitaire que l'ordre ancien dans la mesure ou toutes les composantes de cet ordre social vont apparaître homogènes

différent de l’absolutisme, les représentants sont élus. Comment concilier les troubles révolutionnaires et en même temps les transformations au niveau de l’état ? Les états démocratiques naissent là ou deux conditions sont remplis : le développement des libertés individuelles puis lorsque se développe une économie est capitalisme alors on peut avoir des Etats démocratique. Si la 1ère condition n’est pas réunit : développement d’une économie capitaliste va être plus lent car pas de laisser faire : cas de

L'individualisme se développe. Rôle de l’Etat ( du roi ) est d’assurer le bonheur individuel et de protéger l'individu. D'où vers 1750-60 la contestation intellectuelle du système monarchique. Montesquieu Voltaire, Rousseau vont contester, proposer d'autres choses (séparation des pouvoirs, libertés intelectuelles et religieuses...). Le pouvoir politique ne va rien comprendre. D'où la révolution. Depuis la Révolution française, si l'on regarde les différents courants politiques, on peut constater qu'il