Satire Mode

s’agit d’une œuvre de convention où l’on retrouve les lieux communs où clichés, le langage galant pour parler de l’amour. Exemple de se langage soutenu : « Le trépas sera mon recours ». On trouve aussi le nom propre de Philis, qui comme le voulais la mode caractérisait la bien aimée sans dévoiler son vrai nom. La chute donne un côté plutôt réussi au poème. Ici il utilise une antithèse avec le jeu de mot : « Espérer » et « désespérer ». En conclusion, ce poème n’est ni bon, ni mauvais, comme des centaines

topoï de la beauté. Bénédiction finale. Elle est exceptionnelle, différente : vous ne leur ressemblez pas ». Le cadre oriental : la sultane, la date. Référence à une langue morte « ancien chaldéen ». allusion à l’exotisme des Milles et uns… à la mode à Paris : mais comme futiles. Parodie et ironie : fonctionne par un effet de mise à distance : présenté comme une traduction. (fiction courante au XVIII : on trouve un manuscrit…) ; donne tout de suite le ton du conte philosophique = annonce de

simplicité => c'est la raison pour laquelle choisit tourner dérision impertinence de celui qui prétend tout savoir Problématique : A quoi tient efficacité de ce portrait ? Plan : Suffisance d'Arrias mise en scène, puis composition du portrait impose satire. I/ a) Narrateur présente personnage => caractérisé par suffisance ( anaphore de " tout " l.1) caractéristique révélé comme une usurpation ( " il se donne pour tel " ) cela révèle présence du moraliste la Bruyère Arrias =

l'histoire d'une ferme se rebellant contre son propriétaire, pour installer un mode de vie égalitaire, dans l'entraide et la paix. Mais dans cet extrait, on assiste au coup d'état d'un cochon nommé Napoléon. Quel est donc le message caché de cette fable ? En quoi ce texte est-il une satire ? Dans cet extrait, une réification du modèle stalinien, avec ses personnages et sa situation est perceptible, on perçoit aussi la satire qui est très présente, avec son ton moqueur et sa visée critique.

COMMENTAIRE DE TEXTE Les caprices de la mode par Montesquieu Lettre 99 « Je trouve les caprices de la mode, chez les Français étonnants » est une phrase provenant de l'extrait du roman épistolaire Les Lettres persanes rédigé par Montesquieu. Il a été publié en 1721, sous la régence de Philippe d'Orléans où il régnait une certaine atmosphère de frivolité. Montesquieu est un philosophe des Lumières, il décrit dans son roman, sous la forme de lettres, le voyage en Europe de 1711 à 1721,surtout

La religion Il faut analyser ici la figure de frère Jean qui interroge et suppose une lecture à plusieurs niveaux. - Figure débonnaire, svelte, grand, sportif, frère Jean s’inscrit en faux par rapport à la figure des moines. C’est une manière de satire de la vie monocale du temps, de ses excès. - Mais Rabelais s’amuse à rependre tous les poncifs de son temps contre les moines : plus sérieusement il se moque des idées toutes faites, met en garde contre les a priori - Finalement, les grandes diatribes

L'art de la Caricature en Allemagne En France en Angleterre La Satyre graphique La caricature (de l’italien caricature, charger) est l’expression la plus évidente de la satire dans le graphisme, la peinture et même la statuaire. Elle fut longtemps confondue avec les manifestations du grotesque, mais depuis la fin des années 1950 on a cherché à préciser son domaine. Dans la caricature, il convient de distinguer le portrait en charge, qui utilise la déformation physique comme métaphore

termes apparentés qui désignent différentes nuances entre les variétés du genre utopique ou qui sont parfois utilisés comme de simples synonymes. On parle ainsi d’utopie et d’anti-utopie ou contre-utopie, d’eutopie et de dystopie, de cacotopie, de satire utopique et d’utopie satirique, d’utopie inversée, de pseudo-utopie et de semi-utopie, d’utopie négative et d’utopie « deutopianisée », etc.1 Dans ce travail je me propose de reprendre tous ces termes et de les réorganiser dans une taxinomie ou une

nouveaux comme « filofie » l. 6, qui trahit le manque d'éducation de Marotte). Mais un message satirique sous-jacent a. La satire sociale : la violence des rapports maîtres/serviteurs Les deux Précieuses font preuve de mépris envers Marotte, de même que Mascarille envers ses deux porteurs. Preuves : Différence sociale très marquée (ex : emploi du mode impératif par les maîtres : « apprenez » l. 3, « venez » l. 15, « ôtez » l. 27) Mépris social : les nombreuses injures employées

Texte 1: « Les embarras de Paris » Satire VI de Boileau. Introduction: Au XVIIème siècle, La ville de Paris voit exploser sa démographie et les transports se multiplient.Boileau en tant que représentant du Classique dont il a théorisé les principes et les règles dans son Art Poëtique , attaque dans les Satires les moeurs déréglés et les mauvais gouts de son époque. « Les embarras de Paris », poëme daté de 1860 inspiré « des embarras de Rome » de Juvénal présente la journée du poéte confronté