Schopenhauer Opinion Commune

la confiance en ma qualité d’auteur, que mon traité La naissance [de la tragédie] vous a inspirée, permettez-moi de vous relater ici une expérience récente qui a failli me dresser moi-même contre le livre. Entre nous, nous avons une très mauvaise opinion sur tout ce qui, à cette époque néfaste, trouve une reconnaissance et un succès immédiats : et le livre de David Strauss, qui a connu quatre éditions en quelques mois, devrait être très mauvais d’après ce seul canon. C’est pourquoi la seconde édition

s'est produit dans la deuxième moitié du XIXe siècle une réaction contre l'individualisme. Les théories morales les plus répandues, par exemple celle d'Auguste Comte en France, celle de John Stuart Mill en Angleterre, celle de Schopenhauer en Allemagne, avaient ce caractère commun de pêcher l'altruisme. Les philosophes tenaient-ils à garder la morale chrétienne au moment où ils renonçaient à la foi, ou se croyaient-ils obligés, comme l'a soutenu Nietzsche, de se montrer plus désintéressés que les chrétiens

JUSQU’A QUEL POINT CONVIENT-IL D’OPPOSER LE REEL A L’IMAGINAIRE ? JPhC « La vie tout entière ne pourrait-elle donc pas être un long rêve ? ». Par cette phrase tirée de Le monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauer veut insister sur la difficulté de distinguer la réalité à notre imagination. Le réel renvoie à la réalité, c’est-à-dire l’être véritable des choses. Or le réel peut être une représentation que l’on se fait d’une vérité, dès lors comment être sûr qu’il s’agit d’une réalité

deux premières Considérations Inactuelles 9 La Bildung 10 La première des Considérations, l'exemple de David Strauss \\ La seconde Considération, utilité et inconvénient de l'histoire \7 L'histoire 21 Troisième Considération inactuelle, Schopenhauer éducateur 25 CHAPITRE2 : LA NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE 50 Contexte historique 50 Qu'est-ce que la culture ? 52 La culture artistique 53 La culture tragique 55 La culture socratique 57 Socrate 60 IV Le renouvellement musical de la

ouverture vers d'autres cultures, d'autres horizons. Philo née de l'Agora. Grecs passaient leur temps dans les tavernes, à l'Agora, dans les temples & les Termes. → Origine individuelle. 'La philosophie commence avec l'étonnement' Platon / Schopenhauer. S'étonner → tendre vers les connaissances → prendre conscience de son ignorance → naissance du doute. 'Le doute est le sel de l'esprit' Alain. → permet de conserver activité intellectuelle.Le sel conserve & donne du goût. 'Je pense donc

prochain à prendre une bonne opinion de vous, puis croire candidement à cette opinion, qui égale les femmes dans ce tour de passe-passe ? – Nietzsche, Par-delà bien et mal, § 148 La vanité est peut-être une des choses qu’un esprit noble a le plus de peine à comprendre : il sera tenté de la nier même là où un autre type d’hommes croira la saisir à pleines mains. Le problème pour lui est de se représenter des êtres qui cherchent à inspirer une bonne opinion d’eux-mêmes, bien qu’ils

soi-mme Induire le prochain prendre une bonne opinion de vous, puis croire candidement cette opinion, qui gale les femmes dans ce tour de passe-passe Nietzsche, Par-del bien et mal, 148 La vanit est peut-tre une des choses quun esprit noble a le plus de peine comprendre il sera tent de la nier mme l o un autre type dhommes croira la saisir pleines mains. Le problme pour lui est de se reprsenter des tres qui cherchent inspirer une bonne opinion deux-mmes, bien quils ne laient pas et donc ne

tous philosophes La question philosophique est spontanée/naturel et tous les enfants posent d'eux-même des questions philosophiques. Les enfants posent des questions métaphysiques ( au-delà ; « physis » → nature) => ne s'observe pas. Texte de Schopenhauer : Le monde comme volonté et comme représentation A quelle question l'auteur répond t-il ? (problématique) : D'où vient la philosophie ? ; Quelle est l'origine/la source ? ; Qu'est-ce qui nous pousse à philosopher ? Quelle est sa thèse ? :

un certain sens représente une rupture majeure dans l’histoire des idées esthétiques. La beauté a longtemps été une réalité objective, dans l’objet considéré. Dans la Grèce Antique, on admet qu’il existe des objets objectivement beaux. C’était une opinion dominante. Exemples : les grecs jugeaient ce qu’ils trouvaient objectivement beau : le cosmos. Le cosmos est pour nous aujourd’hui devenu l’équivalent de l’univers. Les grecs le voyaient comme une voûte céleste, et un être humain normalement constitué

exprime déjà une signification spirituelle. Le fait de se lever sur le sol, étant lié à la volonté, dépend de l'esprit et indique la liberté. Aussi a-t-on coutume de dire d'un homme qui a un caractère indépendant, qui ne soumet pas ses sentiments, ses opinions, ses projets et ses desseins à ceux d'autrui, qu'il se tient ferme sur ses jambes." | | Explication de texte L'un des signes distinctifs le plus évident de l'homme est la capacité de se mettre debout: cela est la première faculté qui