Schopenhauer Opinion Commune

hauteur 154 La loi du manque de vision Moments de folie Les clés de la nature humaine Quatre signes de manque de vision et quelques stratégies pour les surmonter L’être humain clairvoyant 7 Brisez les résistances d’autrui en le confortant dans ses opinions 174 La loi de la défensive Le jeu d’influence Les clés de la nature humaine Cinq stratégies pour exceller dans l’art de la persuasion Développez votre flexibilité mentale 8 Changez la situation en changeant votre façon de penser 202 La loi de l’auto-sabotage

d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes) B/ Qu’Est-ce que juger? *acte par lequel on affirme ou ni en arrêtant le contenue d’une proposition et en la posant comme vrai. *penser = se former des idées dans l’esprit, concevoir des notions, des opinions par l’activité intellectuelle et la réflexion. *l’idée n’est ni vraie ni fausse, c’est le jugement qui l’affirme ou la nie (celui-ci peut être vrai ou faut). * 3 types d’idées selon Descartes: innées (on naît avec; ex: infini, perfection), factices

affirmation de soi : c’est un élément du bonheur à la fois minimum dans le temps et maximum en intensité. C’est comme une satisfaction momentanée de tout l’être. D’autre part, dire que le bonheur est inaccessible, c’est dire que cette aspiration commune à tous les hommes qu’est le bonheur, est un idéal inatteignable, hors de portée de quiconque. Le problème est donc le suivant : l’état de satisfaction complète des tendances de l’homme, état de plénitude, est-il hors d’atteinte de l’homme, ce sujet

inadaptée à la vie ordinaire, se posant des questions éloignées des préoccupations de la vie quotidienne et proposant des réponses complexes et incompréhensibles pour le commun des mortels. Afin de dissiper tout malentendu, partons d'un constat simple : vous-mêmes et toutes les personnes que vous connaissez possèdent des opinions dans des domaines très variés. Qu'elles soient croyantes, athées, indifférentes, toutes se prononcent à leur manière sur les questions religieuses et sur le sens de l'existence

prend pour fil conducteur. C’est la question que je suis pour moi-même qui ménage un accès possible à la compréhension de qui je suis, mais cette possibilité est au même moment affectée par l’impossibilité de savoir pleinement qui je suis. Schopenhauer exprime également le fait que notre existence s’impose à nous comme une énigme qui nous tient en éveil et nous pousse à philosopher. « Excepté l’homme, aucun être ne s’étonne de sa propre existence […] L’homme est un animal métaphysique […] Avoir

étroitement liés (nous l’avons souligné pour les Malivoire dans « L’aveu ») au milieu dans lequel ils vivent ; ainsi, on peut constater que le cadre de la nouvelle chez Maupassant est peu original et qu’il correspond à ce que l’on pourrait nommer un lieu commun, au sens propre des termes. L’histoire « toute simple » à laquelle fait allusion Louis Forestier dans son article, repose également sur une économie descriptive des lieux qui servent de cadre à l’histoire narrée. En effet, on peut distinguer

rapports ne sont que des rapports de puissance ; leur égalité est une égalité dans la capacité à se nuire. La formation de la société repose sur un calcul (égoïste) de la raison qui pousse les individus à reconnaître que la soumission à une autorité commune serait un moindre mal. - La société : nature ou contrainte : On voit bien ce qui distingue les deux modèles présentés ci-dessus. Dans le premier, la cité accomplit la nature de l’homme si bien que celui-ci ne saurait se définir en dehors de ses conditions

l’influence du préjugé l’emporte sur lui, tous ses sentiments naturels sont pervertis. Là où le bon sens fait défaut, il n’est pas qualifié pour discerner les beautés du dessein et du raisonnement qui sont le plus élevées et le plus parfaites. Le commun des hommes porte un jugement sous l’influence de certaines de ces imperfections ou d’autres encore. De là vient qu’on observe qu’un juge véritable en matière de beaux arts est un caractère si rare, même durant les époques les plus policées : un sens

produire, à partir d’une réalité qui ne l’est pas toujours. L’artiste nous aide à la percevoir de façon différente, en nous communiquant à travers ses œuvres sa façon propre de voir le monde. « L’artiste nous prête ses yeux pour regarder le monde. » (Schopenhauer) Une autre finalité de l’art est de rendre le monde accessible, en nous le donnant à voir d’une manière la plus simple et représentative possible, enrichie d’une beauté qui ne peut que nous la rendre attirante. L’art donne à voir des choses qui

faisons, plus ou moins bien ou mal, il nous est proposé ici de réfléchir sur le reproche adressé à ce que nous sommes : cela est paradoxal (para-doxa : contre l’opinion). Il ne paraît pas légitime de nous reprocher ce que nous sommes, d’après le sens commun (qui constitue souvent un bon point de départ pour la dissertation), mais on remarque aussi que nous le faisons souvent (ainsi dans la vie de couple par exemple). La distinction entre ce que nous sommes et ce que nous faisons, entre notre être