Schopenhauer Opinion Commune

langage 8 B. Le langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13 A. Langage, société et pouvoir politique 13 B. Jeux de langage

.........................................................9 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre)...................................................................................10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer).....................................................................11 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale.....................................................................11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche)

Biographie de Friedrich Nietzsche : Philosophe allemand issu d'une famille de pasteurs. Après avoir renoncé à la carrière de pasteur, Friedrich Nietzsche étudie la philologie et s'intéresse à Arthur Schopenhauer. Il devient professeur de philosophie en 1869 à l'université de Bâle, mais il doit s'arrêter d'enseigner en 1879 pour raisons de santé. Nietzsche se lie d'amitié avec Richard Wagner avec lequel il finira par se brouiller. Sa pensée philosophique est portée par la passion, au risque de

Arthur Schopenhauer (1851) Éthique, droit et politique « Parerga et Paralipomena » Traduction d’Auguste Dietrich, février 1908. Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de

les écritures alphabétiques. A l’inverse le chinois, qui n’a pas connu cette innovation, a une écriture simplement articulée, ce qui conduit à une explosion du nombre de signes : on compte environ 80 000 idéogrammes ! Heureusement, certains traits communs permettent de soulager quelque peu la mémoire. On voit que l’immense avantage de la double articulation du langage est précisément l’économie : avec seulement 30 ou 50 phonèmes (et encore moins de lettres, car les phonèmes peuvent être obtenus par

distinction, peut-elle se construire ? 1/ L’approche rationnelle du désir et sa critique Cf. Platon : le désir est lié au manque (le Banquet) et ne peut être assouvi (le tonneau des Danaïdes du Gorgias). Il vient de et conduit à la souffrance. Cf. Schopenhauer : vivre c’est souffrir et le désir est la cause principale de souffrance dans l’existence. Il faut y renoncer pour atteindre un état d’extinction du désir (Nirvana). Cf. Les sagesses orientales et les formes d’ascétisme Cf. La critique chrétienne

de la Théogonie d’Hésiode Extrait des Tusculanes de Cicéron Extrait des Travaux et des jours d’Hésiode Extrait de La Religion dans les limites de la simple raison d’Emmanuel Kant. Extrait du Monde comme volonté et comme représentation d’Arthur Schopenhauer I. Les mythes du mal. 1.1. Mal cosmique, mal anthropologique, mal diffus, l’exemple des mythes grecs. A première vue, la plupart des mythes semblent soit dessiner une origine cosmique du mal, limitée ou pas à l’homme, soit privilégier une

est la science du langage. I/ Le langage : un fait humain. La communication suppose qu’il y ait transmission d’un message entre un émetteur et un récepteur à travers un code commun. Les animaux aussi. Le langage est lié à la raison, faculté de conceptualiser et symboliser. Un signe est un élément concret. Les naturels ont un rapport de causalité entre le signe et

premières, David Strauss (1873) dangers de Vhistoire pour la vie (1874), sont des attaques hardies dirigées contre la civilisation alle- mande contemporaine ture historique. et contre l'exagération de la cul- Dans les deux dernières, Schopenhauer éducateur (187-4) ei Richard Wagner à Dayreuth (1876) Nietzsche trace le portrait des deux génies qui lui paraissent dignes d'être les maîtres de la jeune lion et capables de la guider vers celui généra à un idéal supérieur * dans

poussant à dire : "Je..."". Le désir est aussi une puissance d’affirmation et de création : il permet de se faire une place parmi ses semblables, de se différencier d’eux tout en leur montrant qu’il est comme eux, de s’exprimer et d’affirmer ses opinions. L’homme désire être reconnu comme un homme mais aussi comme un individu dans sa particularité. Spinoza affirme «  Le désir est l’essence même de l’homme », (Ethique III, définition I des Affections). Ce n’est donc pas l’intelligence ou la raison