Schémes D Intelligibilité

fois la composante symbolique avec la structure narrative et les exigences du vraisemblable qui confèrent au récit son intelligibilité. "Comprendre, c'est en partie reconnaître et opérer une sorte de remplissage des cases vides d'un schéma à l'aide des informations provenant du texte. Le stockage dans la mémoire à long terme se trouve favorisé par la (re) connaissance de schèmes narratifs." Adam, Le texte narratif, p. 68,69. Le concept de lecteur modèle présenté par Umberto Eco met l'accent

de vraies contractions de paupière) – une action qui signifie quelque chose, comme le phonème de la langue, le pigment en peinture, la ligne en écriture, le son en musique –, alors la question de savoir si la culture est une forme de conduite ou un schème de pensée, ou même les deux reliés d’une manière ou d’une autre, perd tout intérêt. Le problème qui se pose n’est pas celui du statut ontologique du clignement burlesque ou du simulacre de razzia de moutons. C’est le même que celui qui se pose pour

des Flandres de Claude Simon, roman filmique ”. L'école des Lettres, 7, 1er décembre 1998, p. 99-110. Salle H - Littératures d’expression française – Périodiques - [FRAN Ecol] Bessière, Jean “ Hybrides romanesques, interdiscursivité et intelligibilité commune - Claude Simon, Italo Calvino, Botho Strauss ”. p. 127-143 dans Hybrides romanesques, Fiction (1960-1985). Textes réunis par Jean Bessière. Paris : P.U.F., 1988. 143 p. Salle G - Littérature générale, théorie et critique – [809.3 BESS

en avons est toujours éclairée par elle. Si donc on appelle nature la forme, la substance composée sera dite exister par nature, sans que ce soit elle qui, dans sa composition même, puisse être appelée nature. Des deux principes qui, par leur intelligibilité, pouvaient éclairer les êtres « conformes à la nature » (193 a 2), c’est celui qui se révèle dans leur actualisation plutôt que celui qui la rend possible qui mérite le plus d’être pris en considération. Un second argument peut être tiré de ce

dois utiliser les catégories. Mais pour les appliquer, je dois passer par leurs schèmes. Petitot dit : en physique, les objets ne sont pas saisissables dans l’intuition ordinaire : celle-ci est remplacée par une intuition spéciale. Petitot : il faut trouver la façon de faire une analogie du schématisme. Que sont les catégories et les schèmes de la connaissance physique ? Il dit : « la permanence de la substance » (schème de la substance) devient un principe de conservation. C’est interprétatif car

d'autres termes, dans le cas de la perception extérieure, la thèse que nous avons combattue et Celle que nous y substituons conduisent exactement aux mêmes conséquences, de sorte qu'on peut invoquer en faveur de l'une ou de l'autre d'entre elles son intelligibilité plus haute, mais non pas l'autorité de l'expérience. Au contraire, une étude empirique de la mémoire peut et doit les départager. Le souvenir pur est en effet, par hypothèse, la représentation d'un objet absent. Si c'est dans une certaine activité

phénoménologique ; Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation. La société INTRODUCTION              La notion de société désigne en premier lieu tout groupement d’individus, dépendant les uns des autres et agissant selon des schèmes communs. En ce sens, il est possible de parler de sociétés animales. Pourtant, le plus souvent, le terme de société désigne exclusivement les groupements humains caractérisés par leur dynamisme, leur capacité à changer, à évoluer, à se donner de nouvelles

aux « fondamentaux » aux faits générateurs, aux filiations, c’est-à-dire aux éléments qui permettraient d’expliquer comment nous pensons et de voir en quoi ces fondamentaux constituent des éléments permanents susceptibles d’offrir une meilleure intelligibilité aux « moments de gestion », moments essentiellement variables et fugitifs. Le projet est qualifié de « socio » car les communautés contemporaines sont redevables des formes d’organisation et des systèmes de valeurs des sociétés d’aujourd’hui et

compliqué voire complexe.  Une organisation est compliquée lorsqu’elle est constituée d’un grand nombre d’éléments différents. Sa compréhension exige que l’on étudie les propriétés de chacun d’eux ainsi que leurs interactions. En principe, son intelligibilité n’est qu’une affaire de temps et/ou de moyens.   Une organisation est complexe lorsqu’elle échappe à toute investigation exhaustive. L’organisation ne peut être décrite complètement et on ne peut pas faire de prévisions certaines sur son évolution

transcendantalisme de Platon, mais dans l’objet pris dans sa sensibilité empirique. D’ailleurs, il ne partage pas la démarcation opérée par Platon entre l’univers sensible et celui de l’intelligible. Il estime que cela enlève aux objets toute intelligibilité. Et c’est sans nul doute ce qui a amené Tiéba Karamoko à affirmer qu’il existe chez Aristote une «  objectivité immanente »[footnoteRef:21] de la raison. Car, si pour connaître la cause première la raison doit se référer