Sécularisation

religion 2 Théories modernes des religions 2.1 Problèmes de définition 2.1.1 L'objet « indéfinissable » des sciences des religions 2.1.2 Critiques des définitions 2.1.3 Religions : traditions culturelles ou confessions religieuses ? 2.2 Thèse de la sécularisation 2.2.1 Sortie de la religion d'après Marcel Gauchet 2.2.2 Retour du religieux 2.2.3 Indifférence religieuse 2.3 Croyances, vérité et relativité 2.3.1 Relativité culturelle 2.3.2 Respect des croyances 2.3.3 Valeur du vrai 2.4 Perspectives pour l'étude

n'est pas Celui de la Bible. Cet affaiblissement de l'Etre se réalise historiquement par la sécularisation, c'est-à-dire, du point de vue chrétien, par la kénôsis (l'abaissement) de Dieu. En ce sens, loin que la sécularisation soit une négation du message chrétien, elle est intrinsèquement liée à l'histoire du salut. "Le point important est qu'il faut envisager les différents processus de sécularisation qui se sont produits dans la modernité, non pas […] comme des processus de détachement de la

son œuvre religieuse (Etats-Unis).         En avons-nous fini avec la modernité ? Alain Touraine a analysé de la modernité. Toute la pensée moderne qui naît à la fin du XVe siècle a privilégié une vision de la raison, de l’individu, de la sécularisation comme le développement d’un progrès, d’une amélioration de la condition humaine. Les Lumières sont persuadés que le progrès de la raison fera le bien de l’humanité et assurera la concorde universelle. C’est la foi en la modernité ; la religion

ou d’une toute autre manière. Ce mot est apparu au XIII ème siècle mais il n'est vraiment utilisé qu'au XVI ème siècle grâce au Dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire de Ferdinand Buisson édité en 1887. Selon lui, il s'agit de la sécularisation (passage de certaines valeurs du domaine du sacré dans le domaine du profane) des institutions politiques de l’État, à savoir que cet État ne s'adosse à aucune religion officielle, ni ne suppose quelque onction divine. Ce mot vient du latin laicus

periode : fin du moyen age jusqu'a la révolution français naissance de l'etat moderne, tout d'abord en Angleterre puis en France. Le roi concentre le pouvoir en affaiblissant les pouvoirs féodaux, et va unir le territoriale avec louis 11. La sécularisation du pouvoir : le pouvoir va perdre son caractère sacré et s'abstraisse de cette tutelle envers le pape. L'abstraction du pouvoir, c'est le fait que l'on va séparer la personne privé de la personne public du monarque. La souveraineté devient l'attribut

curieusement, un des paradoxes de la démocratie : l'individualisme est d'origine démocratique. La démocratie, en favorisant l'individualité diminue le lien social et favorise le laminage culturel. L'effet pervers le plus important de cette sécularisation des pouvoirs divins par l'homme, est le transfert progressif du pouvoir politique des États vers les entreprises, exprimé par exemple, clairement et symboliquement, par la privatisation et la marchandisation des pouvoirs publics. Or, l'auteur

La laïcité est née en France dans un processus de sécularisation de la société qui remonte au Moyen-Age. Ce processus aboutit à la séparation de l'Église et de l'État en 1905. L'application de ce principe de laïcité peut donner lieu à une classification des États au regard de la place que celle-ci occupe dans les institutions. Cela va ainsi de l'État qui fait de la laïcité un fondement juridique inscrit dans sa constitution (Inde, Japon, Mexique, France, Turquie, etc.), à l'État athée (Cuba)

personnes de qualité se marient tard ou dans la nuit et que le mariage se fait souvent dans la chambre et non pas au Temple ou à l'Eglise. Parfois, on voit même que des gens du peuple se marient dans des brasseries. En 1653, on voit une tentative de sécularisation du mariage avec le « Commonwealth New Marriage Act » à le mariage devient alors un mariage civil. Dans un premier temps, cette loi a engendré une hausse très importante du nombre de mariages mais ça s'est calmé. Il y avait des restrictions sur

de la place qui lui a été assigné à la naissance. Mais à partir de la Renaissance, dans le cadre d’une affirmation progressive de l’humain, une certaine autonomie de l’homme commence à émerger et dans le même temps commencer le processus de sécularisation, la séparation de l’Etat et de la religion (1905 en France). Le souverain n’est plus incontestable parce qu’on considère que Dieu ne lui confère pas une légitimité absolue. Cette remise en question va surtout commencer en Angleterre. En 1682 est

linéaire de la scène d’exposition Commentaire composé de la scène 5/acte 2 (scène d’aveu de l’amour coupable de Phèdre) Étude de la scène du dénouement Présentation de Tartuffe de Molière S4M5 : histoire des idées et de l’art (20ème siècle) La sécularisation de la société française : de l’Affaire Dreyfus à la loi de Séparation des Églises et de l’État (1905) Au lendemain de la Grande Guerre : Dadaïsme et Surréalisme Le pacifisme durant l’entre–deux- guerres Apport et portée de la psychanalyse