Sécularisation

de maladies infectieuses » . Les possibilités infinies offertes par les thèses posthumanistes, assurent de repousser au limite de l’imaginaire la conception d’un posthumain. D’autre part, D’autre part, cette culture participe au phénomène de sécularisation, d’égocentrisme, de laxisme moral et d’individualisme atomique que l’on constate à notre époque. Cela serait, selon Taylor, « un mode de vie centré sur le "moi", [impliquant] une relation purement instrumentale avec nos proches » résultant d’une

Cependant un problème s’est posé en ce qui concerne les populations non-catholiques qui vivaient en Europe comme les juifs ou les protestants. Pour ses populations le recensement n’était pas effectué. La révolution française et sa volonté de sécularisation ont apporté la réponse à ce problème : les registres sont à partir de cette date tenues, non plus par le clergé, mais par l’état, par l’intermédiaire des officiers de l’état civil, c’est-à-dire les maires et leurs adjoints. Dans une volonté de

proposent de partir des faits (attitude inductive). - Le nécessaire aller-retour entre théories (élaborées a priori) et observation des faits donnant lieu à d’autres théories, et la prise en compte du changement. Exemple des paradigmes de la sécularisation (perte) et du « retour » des religions. - Méthodes quantitatives et méthodes qualitatives. Attention, ne pas confondre méthodes et techniques. « Contrairement à une confusion courante, cette notion désigne, non les techniques de l’enquête

certaines caractéristiques de Dieu à partir de l’étude de l’ordre de la nature et de la conscience humaine : a. quiétisme b. déisme c. athéisme Question 4 (1 point) Caractéristique des Lumières : a. une tendance vers la sécularisation des représentations politiques b. une fusion idéologique de la religion et de la science c. l’appropriation politique de la philosophie scolastique Question 5 (1 point) Conviction qui anime la réflexion politique des Lumières :

une France pacifié à l’intérieure même de l’État pour évité les clivages et les dysfonctionnements que pourrait apporté un soulevement populaire et met de cette manière brutalement fin à la Révolution religieuse, c’est à dire au processus de sécularisation qui avait lieu pendant la Révolution. Quatrièmement Napoléon créa le code civil le 21 mars 1804 qui est encore existant de nos jours et très sollicité. L'empereur avait crée le code civil dans le but de pouvoir ecrire les lois afin quelles soient

enrichissent la diversité culturelle européenne. Ces héritages, et une histoire commune souvent douloureuse, ont permis de définir des valeurs communes à tous les pays européens : la démocratie, les droits de l'homme, le capitalisme libéral et la sécularisation de la société par le principe de laïcité. Depuis le début de la construction européenne, le nombre de frontières entre les états n'a pas cessé de diminuer jusqu'à s'effacer complètement depuis les accords de Schengen. La zone euro (ou Union

librement. Au Moyen Age il n'y avait que très peu d'oeuvres signé par des artistes. On retrouver le plus souvent la signature du commanditaire. La fin du XIVème siècle et le début du XVème siècle annoncent avec l'émancipation de la bourgeoisie et la sécularisation , la fin de l'hégémonie de l'église. Grâce aux commandes bourgeoise, la reconnaissance de l'artiste renforce son pouvoir envers l'Eglise. La concurrence devient âpre. Les artistes ne sont plus protégés. Ils deviennent des gèrauts, ils gèrent des

révolutionnaires: les profondes mutations juridiques engendrées par la suppression des privilèges, l'institution du divorce, la suppression de la séparation de corps, l'assimilation des enfants naturels aux enfants légitimes, la création de l'adoption, la sécularisation du mariage et de l'état civil, la publicité des hypothèques et des aliénations immobilières, la suppression des corporations. Dans les 3 projets, affirmation de la liberté de conscience (art 10 de la DDHC), celle-ci avait conduit les projets

de Don Juan par une femme (cf. Don Juan 73 ou Si Don Juan était une femme réalisé par Roger Vadim). On pourrait en outre expliquer ce lien par la personnalité de chacun et grâce au talent de l’auteur. A l’avenant, c’est par l’ambigüité et la sécularisation du texte réussie par l’auteur que chacun peut rendre compte de son inconscient à la lecture de l’œuvre réalité. La sensibilité, l’âge et le sexe notamment peuvent influer sur la vision des pièces. Prenons la mise en scène de Ruy Blas de Jacques

d’inventaire » 2. La jurisprudence royale sur le mariage : la fin de la compétence des tribunaux ecclésiastiques 3. L’instauration du mariage civil pour les protestants b. Les lois du 20 septembre 1792 : la révolution du mariage (1789-1804) 1. La sécularisation du mariage 2. L’introduction du divorce dans le droit français de la famille V. Le code civil ou le « mariage institution » (1804-1880) a. Le souci de l’autorité 1. La solennité du mariage civil : l’autorité étatique 2. Le consentement