Sécularisation

aussi l’époque de Mozart, JS Bach, et autres producteur de musiques religieuses (16-18ème siècle). L’église est partout. Elle marque la pouvoir. Il y a plus de 98 % de pratiquants dans nos régions. Comment en est on arrivé la ? XXII – La sécularisation 1) L’affirmation du libéralisme A. Des principes Une philosophie globale Le libéralisme est une philosophie globale (pas uniquement économique). Elle met au centre de ses conceptions un homme autonome, indépendant, libre de faire ses choix. Une

les heurts entre individus. Pour l'influence des Eglises dont les dogmes et les rites religieux ont longtemps été un ciment essentiel des sociétés, il faut rappeler le fort détachement des grandes religions traditionnelles en Occident dût à la sécularisation, et d'autre part savoir que la recomposition des mouvements religieux se fait en compatibilité avec les sociétés modernes, sur le mode de l'individualisation des croyances. Séculariser : Faire passer du pouvoir ecclésiastique à l’état, au pouvoir

sur la | | |foi. Le christianisme est réduit à ses principes éthiques, la Révélation niée. Cette sécularisation de la | | |pensée entraîne une déchristianisation générale, qui s’essoufflera à la fin du siècle. | | |XIXe siècle: Le choc de la modernité. La sécularisation avance, la société occidentale entre dans la | | |modernité. Les découvertes scientifiques

géopolitique imposée aux églises par la révolution et l’empire, conserve des effets durables sur la vie des fidèles. Il n’y a pas de restauration par le Saint Empire Romain Germanique. Ainsi, la disparition du Saint Empire s’est accompagnée de mesures de sécularisation, puisque l’on a attribué les biens ecclésiastiques aux princes comme sortes de biens nationaux, en compensation des annexions que Napoléon a faites. De plus, lors du congrès de Vienne en 1815, on instaure une confédération germanique qui va laisser

conséquence de l’oubli déjà dénoncé : la perte de la dimension verticale ascensionnelle, à laquelle se substitue l’extension horizontale évolutionnaire. La dimension verticale est individuation et sacralisation ; l’autre est collectivisation et sécularisation. La première libère à la fois de l’ombre individuelle et de l’ombre collective… et permet de voir sa propre Personne de Lumière ». Je viens d’achever la lecture d’un ouvrage Bruno Etienne intitulé « Abd-el-Kader et la Franc-Maçonnerie – soufisme

Cas de coexistence des 2religion dans certaines villes libres. Cette paix fixe la situation religieuse de l’empire et donc fonde les base d’une reconquête future du côté des cathos. 1552 : référence pour bloquer la situation des terres, de la sécularisation des terres. La fragmentation politique dans l’empire a favorisé l’implantation de la réforme, de plus l’autonomie des princes également. Cette fragmentation e permis le non massacre. L’Allemagne a connus des conflits classiques entre princes

La Révolution française bouleverse les structures économiques, sociales et politiques de la nation et initie une large vague de contestations. Des tendances égalitaires voient le jour, comme la remise en cause de la propriété au travers de la sécularisation des biens ecclésiastiques. Bien qu’on ne puisse encore parler de véritable classe ouvrière homogène et que la vie sociale et politique soit encore largement dominée par le conflit aristocratie-bourgeoisie, le mouvement ouvrier émerge et dénonce

religieux. Cette doctrine est compatible avec le régime de la religion d’Etat. La doctrine s’accommode avec la tradition concordataire qui répartit les compétences entre la religion et la politique. Par exemple, le Luxembourg. Le processus de sécularisation est plus ou moins rapide, plus ou moins complet. Il est, par exemple, l’un des acquis de la France en 1789. Le sécularisme peut conférer un statut juridique aux religieux et peut donner une physionomie particulière à certaines branches du droit

révolution industrielle. Les grands changements des pays occidentaux aux alentours du XIXe siècle : Plusieurs changements importants se sont opérés vers le XIXe, tels que l’industrialisation, l’urbanisation, le recul de l’analphabétisme, la sécularisation, et une transformation de certains statuts. 1) 1750-1830 : Révolution industrielle : L’industrialisation a favorisé l’émergence des transitions démographiques en offrant un climat idéal pour un tel changement. En effet, l’industrialisation a nettement

une morale indiscutable (définition manichéenne du bien te du mal). La religion contribue à civiliser les hommes en édictant un nombre impressionnant de règles et d'interdits qui supposent une maîtrise des instincts et des pulsions. L'actuelle sécularisation des sociétés occidentales soulève donc une question cruciale: nos sociétés postmodernes peuvent-elles échapper au règles de l'individualisme, et faire pièces aux fanatismes de tous bords? Oui répond le philosophe André Comte-Sponville, dans l'Esprit