Sécularisation

de trois tendances porteuses du courant associatif : la première est celle initialement portée par l'église comme les associations paroissiales, les congrégations et les œuvres fondées. L'approche est caritative fondée sur la charité. Avec la sécularisation, elles vont donner naissance aux associations philanthropiques fondées sur l'altruisme et la notion des droits de l'homme d’où seront issues plus tard les associations humanitaires comme médecins sans frontières, médecins du monde hôpitaux sans

nouvelles générations questionne la laïcité à la française qui, plutôt que de servir d’étendard au fantasme du choc des civilisations, pourrait s’interpréter de manière plus inclusive, concilier justement la liberté religieuse et le principe de sécularisation des autorités publiques. Ainsi, elle faciliterait l’organisation interne de la communauté musulmane dont les représentants et associations contribueraient à l’inclusion et l’élévation sociale des immigrés ou citoyens français de confession musulmane

le contrôle de la valeur de l'individu se fait par les pairs dans le protestantisme, qui vont porter un jugement sur la vie quotidienne de chacun et par là rendre particulièrement importante la réputation. Un système que l’on retrouve après la sécularisation de l'esprit capitaliste, lorsqu’il se détache de l'éthique protestante qui l'a engendré et s’autonomise, notamment aux États-Unis où Weber observe le passage de la reconnaissance religieuse de la vertu des individus à une reconnaissance faite

sous la domination du roi de France. On va avoir jusqu’à 3 papes en même temps : 1 à Rome, 1 en Avignon, 1 à Pise = 1378 -> 1415. Puis c’est le moment de la renaissance là où la papauté retrouve sa puissance mais est marqué par un mouvement de sécularisation (quand le pouvoir et valeurs religieuses ont tendances à être assumés ou devenir laïque, pouvoir de l’église est assumé par des gens qui ne sont pas des religieux) et certaines valeurs anciennes semblent s’être perverties = intrigues politiques

dans une approche téléologique, une vision ethnocentriste et progressiste. Etat démocratique considéré comme résultat d'un progrès continu de l'Histoire politique, d'une évolution croissante de l'autonomisation politique vis a vis du religieux (=sécularisation). Norbert Elias pour analyse socio-historique. Ethnocentrisme : consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions

dimensions morales. La deuxième réponse, dont nous avons également vu les contours dans ce qui précède, tient compte de changement dans la conception de l’identité collective. L’on retrouve dans Secular Age (2007) et dans les écrits subséquents sur la sécularisation une critique à l’endroit des identités nationales traditionnelles (dites néodurkheimiennes) qui reposaient, selon lui, sur une vision « religieuse » de l’appartenance collective au sens où elles ne se contentaient pas de réunir les individus sous

La modernisation des pays européens dans le domaine de la relation entre l’Etat et l’Eglise s’est faite selon Françoise Champion, de deux façon, d’une part par la laïcisation, et d’autre part par la sécularisation. Ainsi, alors que la plupart de pays européens ont choisi la voie de la sécularisation, c’est-à-dire de l’organisation des rapports entre le politique et le religieux afin d’assurer leur indépendance mutuelle, la France a, depuis longtemps déjà, préféré leur séparation pure et simple. De

dynamiques religieuses dans le monde Voir Document 1 page suivante Devoir 1 – HG00-13 19 20 Japon Amérique du Nord Australie Europe Document 1 Devoir 1 – HG00-13 Dynamiques religieuses Régime d’athéisme officiel Europe Poursuite de la sécularisation Accroissement de la diversité religieuse Poussée des églises évangéliques Montée du militantisme islamique Djihadisme Conflits religieux Principales religions pratiquées Islam Christianisme Catholicisme Sunnisme Protestantisme Chiisme Orthodoxie

néo-colonial en plein centre de la ville, à quelques encablures de l’ancienne place d’armes, du palais présidentiel et de la cathédrale. Il est édifié sur les ruines d’un ancien couvent, utilisé comme école de droit et école élémentaire après la sécularisation des biens du clergé dans la seconde moitié du XIXesiècle, puis détruit par un tremblement de terre en 1910. Il se situe non loin du Templo Mayor, découvert en 1913 par Manuel Gamio. Des fouilles ont encore lieu dans le centre ville autour de l’édifice

et de l’entreprise privée : autonomisation de l’économique ou la logique du marché.Apparition des managers.Bureaucratisation.Développement de la science et des techniques.Institutionnalisation de la connaissance (ingénierie, chimie, biologie) Sécularisation de la société. Alphabétisation.Triomphe de l’industrialisation de la rationalité instrumentale dans toutes les sphères de l’activité humaine.Rationalité instrumentale : compétitivité comme valeur absolue.La société industrielle 1780-1960 :Concrétisation