Sénèque

Préparatoires Économiques et Commerciales et en Classes Préparatoires Scientifiques au Lycée Chateaubriand de Rennes.  Prépas scientifiques 2005-2006Épreuve de français et de philosophie « La recherche du bonheur » La Vie heureuse / La Brièveté de la vie de Sénèque, édition Arléa Oncle Vania de Anton Tchekhov, édition Actes Sud / BabelLe Chercheur d'or de Jean Marie Gustave Le Clézio, édition Gallimard collection Folio---------- Plan du cours de Mme Ch. Février - Lycée Chateaubriand à Rennes Ce cours combinera

J.-C, il reprit l’école de stoïcisme d’Athènes après Antipater… -Posidonius, né au environ de 135, ouvrira une « école » a Rhodes… C. Le stoicisme nouveau ou impérial avec Sénèque, Epictète et Marc  Aurèle au I et II s ap JC  -Sénèque, né en l’an 3 ap.j-c après avoir suivi son père sur la voie de l’éloquence, Sénèque  se penchera sur la philosophie, et rejoindra la « communauté du portique… » -Épictète, Ier siècle après le christ, esclave, ce dernier suivra la doctrine stoïcienne avant d’être affranchi…

peuplé en majorité d’Italiens. Ils mettent également en avant la pérennité de la langue latine ainsi que l’exemption des impôts.  Les résistances à l’intégration totale des Gaulois dans la citoyenneté romaine se voient dans un écrit du philosophe Sénèque où il se moque de l’empereur Claude, ainsi que dans les Annales de Tacite. Néanmoins, l’empereur use de nombreux arguments solides afin d’imposer sa décision. Il explique que Rome a toujours été une cité ouverte aux étrangers et aux influences

; se donner à soi-même : "... à moi" (cadence mineure, qui s'achève sur cette chute : phrase couperet). Mot très fort, accentuée par sa place. Il y a une forme d'égotisme chez Montaigne : il faut cultiver le "moi" (comme chez Stendhal, Gide... ou Sénèque ! cf. la Brièveté de la vie) Le plaisir est chose naturelle : c'est ce par quoi la nature nous pousse à satisfaire nos besoins vitaux. ==> la nature est bonne, le plaisir est donc bon, ce qui s'oppose à la fois à la morale platonicienne et stoïcienne

Le Cid est sous-titré « Tragi-comédie » => dénouement problématique pour une tragédie. 3. La question de l’hybris Ainsi, Corneille s’écarte de la conception traditionnelle tragique, depuis l’Antiquité, et très présent chez dans le théâtre de Sénèque qui sert pourtant de source à Corneille: les personnages ne vont pas jusqu’au bout de leur passion effrénée, ne dépassent pas la condition raisonnable de l’être humain (dépassement qu’on nomme traditionnellement dans le théâtre antique « hybris »

Littérature gréco-romaine : Médée La monstruosité est un sujet qui apparaît dans de nombreuses pièces tragiques de l' Antiquité, le personnage de Médée fait partie de cette famille. La pièce de Sénèque, est une réécriture du mythe, immortalisé par Euripide, l'histoire raconte le destin d'une femme répudiée qui par haine décide de se venger et accomplit pour cela, le plus horrible des meurtres : l'infanticide. Médée devient donc un monstre, le symbole de la folie qui déshumanise l'être humain ;

1635. Médée : un des personnages les plus sombres et violents de la mythologie grecque. Elle est la fille du Roi de Colchide, Colchos, soeur ou nièce de la magicienne Circée. Médée connaît une fortune littéraire dès l'Antiquité (Euripide, Ovide, Sénèque). Corneille se livre donc à une réécriture dans sa tragédie. L'action se déroule à Corinthe, où Médée, Jason et leurs deux fils se sont réfugiés après que la magicienne a fait assassiner Pélie, l'oncle de Jason. Le rideau se lève : le spectateur assiste

son fils par l’intermédiaire des deux gouverneurs qu’elle lui a choisis : Burrhus et Sénèque (« Vous l’ai-je confié pour en faire un ingrat ? », v. 149). Mais dès les premiers vers, Agrippine pressent l’émancipation de son fils (« L’impatient Néron cesse de se contraindre », v. 11). Au fil de la pièce, il se libère de sa mère (« Mais Rome veut un maître, et non une maîtresse », v. 1239) et de ses gouverneurs : Sénèque est absent, les conseils de Burrhus négligés, au profit de ceux de Narcisse, que Néron

son inspiration à la fois dans la littérature et dans l’histoire. Il cite, en effet, sa source : un passage du traité De la clémence du philosophe latin Sénèque (repris dans le livre I des Essais de Montaigne) qui loue Auguste d’avoir usé de clémence envers Cinna. La conjuration contre Auguste est attestée par les documents (et commentée par Sénèque dans le DE CLEMENTIA), mais le temps historique a été considérablement comprimé pour être contenu dans les vingt-quatre heures règlementaires. Corneille

engendré par le plaisir est perçu négativement car il est impossible à l’Homme de le contrôler. De même chez Sénèque, le plaisir repose principalement sur la vertu, et il établit que le plaisir et la vertu sont totalement différents notamment car ils sont opposés. Selon lui, le plaisir est servile, faible et fragile tandis que la vertu est élevée, noble et royale. En effet chez Sénèque, le souverain bien (âme qui méprise les évènements extérieurs) se réjouit de la vertu et non pas des plaisirs