Sens commun

Descartes distingue la possession universelle de la raison (c'est-à-dire commune à tous les hommes) de l'usage singulier que chaque homme peut en faire, on peut se demander s’il suffit d’être doué de raison pour atteindre la vérité. Plan détaillé I. Tous les hommes sont pourvus de raison. I.1. Affirmation de cette première partie de la thèse. Tous les hommes sont pourvus de raison ou du moins, au début du texte, « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Mais quelle forme prend

immédiate, naturellement laconique, voire simpliste. Par ailleurs, la philosophie nous aide à critiquer l’opinion commune en nous rappelant des aspects méconnus ou inédits de tel ou tel problème soulevé. Or, dans le cas qui nous intéresse ici, les philosophes dans leur ensemble abondent dans le sens du dicton proposé ici («l’argent ne fait pas le bonheur »). En revanche, le sens commun contredit volontiers la thèse énoncée, laquelle relèverait du paradoxe : l’argent, en effet, semble bien être aux

contraire au sens commun ,comment la justifier . Dans l’économie en question sur France culture l’économiste Philippe martin affirme que « L’hypothèse que le volume d’emplois serait fixe est totalement fausse .Les pays qui ont des taux de participations des séniors ont aussi des taux de participations élevés des juniors » cet argument est peu convaincant .Comme on le sait une corrélation peut s’interpréter entre les deux sens et il est souvent difficile de savoir quel est le bon sens .Ici il pourrait

figures de style de la langue de bois et leurs intérêts : •    les euphémismes : Ils servent à renommer une réalité trop dure en l'adoucissant, ils permettent ainsi d'enlever une part de la charge négative d'un mot, négative dans le sens d'un éloignement de la norme sociale. Le problème étant que les nouveaux mots finissent quand même par désigner la réalité, qui elle, ne s'adoucit pas. Il faut donc régulièrement en inventer de nouveaux. •       vieux puis personnes âgées puis

Aristote rejoint ici le sens commun lorsqu’il affirme qu’effectivement l’homme vertueux s’aime d’abord lui-même, puis étend cet amour à ses amis. Ce en quoi il fait bien. Car il donne la priorité au vrai bien (l’amitié, la générosité, sagesse). Quant aux faux biens (richesse, honneurs etc..) il les cède volontiers à ses amis, qui en tireront, s’ils le peuvent, profit. Le sage, finalement, se « taille la part du lion » . Il est donc , si l’on veut, un égoïste, mais pas au sens ordinaire du terme.

cherchent auprès des spécialistes... Aide spécialisée, justement, puisque sont mobilisés des compétences et des savoirs-faire techniques ainsi que des références et des positionnements éthiques spécifiques. L’aide n’est donc pas à prendre dans son sens générique, général, voire généraliste, tel que le vocable fonctionne dans la vie courante. Aider un enfant à traverser une rue passante, ou même s’inquiéter régulièrement des ennuis de santé physique et-ou mentale de quelqu’un, lui fournissant une

bonheur et dans les plaisirs que l'existence peut nous procurer. Cependant, il semblerait qu'il n'y ait pas de relation nécessaire entre le fait d'être injuste, immoral, et celui d'être heureux. En effet, le fait d'être « heureux », d'après le sens commun est l'état qui caractérise le bonheur, c'est-à-dire un état de satisfaction complet, de toutes les tendances, de tous les désirs humains, et qui remplit notre conscience. C'est un état durable de plénitude, et d'harmonie avec soi-même. C'est le

déroule sous nos yeux l'affrntement entre Dorante et le marquis à propos de la comédie de l'ecole des femmes. une seconde comédie: sous la forme d'une saynéte rappelée avec vivacité par Dorante qui nous la fait revivre comme en direct: comédie - au sens imagé du mot - qu'un petit seigneur a donnéee lors d'une représentation en affichant ostensiblement son mépris par ses mimiques( ridait son front) et avec des fragements de dialogue et des jeux de scène. une troisieme comédie: l'ecole des femmes qui

répéter qu’il faut laisser toute personne maîtresse de son destin, même si elle se trompe manifestement, parce qu’il serait stupide de penser qu’un seul mode de vie soit valable pour tous. Ne faisons pas taire la personne allant à l’encontre du sens commun : elle pourrait avoir raison. En l’écoutant, chacun pourrait découvrir ses erreurs. Quand bien même elle a tort, il faut encore l’écouter pour comprendre son erreur et la confronter à des contre-arguments, ce qui permet de bénéficier d’une perception

ont une validité assurer par des normes(carde avec un ensemble de régle socialement partagé). La sociologie compréhensive est également appelé sociologie de l’intériorité. Cette socio passe par le niveau des conduites individuels en leur donnant sens selon l’émergence de régularité collective. C’est le cas de l’éthique protestante chez max Webber. Elle passe par l’a prise en compte de l’esprit collective. MW essaye de comprendre comment les conduites ind ont permet l’émergence d’une éthique collective