Sens Vulgaire Philosophie

étape sociale, le fil conducteur vers le Souverain Bien, où l’individu trouvera la Joie réservée à l’homme. La société nous a fait contracter des vertus que la Sagesse transfigure ensuite. II La morale cartésienne La sagesse, but de la philosophie lorsque « l’intelligence montre à la volonté le parti qu’elle doit prendre ». Mais il y a conflit entre l’urgence de l’action et les exigences de la méthode. Ce conflit, Descartes le résoud par la « morale provisoire » dont il dit avoir formé les

améliorer une pièce qu’il désire jouer devant Célimène. Molière arrive dans le bureau de M. Jourdain pour lire ce texte. Demander aux élèves de décrire ce qu’ils voient. 2 aVEz-VOUS COMPRIS ? (CO) Faire lire les questions aux élèves et vérifier que le sens est compris. Passer la scène deux fois aux élèves pour qu’ils puissent répondre aux questions. Ensuite, leur laisser 5 minutes pour qu’ils comparent leurs réponses en petits groupes. Faire la correction à l’oral et noter, si nécessaire certains

s'applique encore à la science d'aujourd'hui. François Jacob, Le Jeu des possibles (1981), Fayard, pp. 26-28 TEXTE 1 Bertrand RUSSEL, 1912 La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. Celui qui n'a aucune teinture de philosophie traverse l'existence, prisonnier de préjugés dérivés du sens commun, des croyances habituelles à son temps ou à son pays et de convictions qui ont grandi en lui sans la coopération ni le consentement de la raison. Pour

quaestio juris et de me demander « de quel droit je le possédais et je l'utilisais 2 >~. Poser des questions telles que: « Qu'est-ce que la pensée? » « Qu'est-ce que le mal ? »n'est pas sans soulever des difficultés. Ces questions relèvent de la philosophie ou de la métaphysique, tennes désignant un champ d'investigation qui, comme chacun sait, est déconsidéré. S'il ne s'agissait que de querelles positivistes et néo­ positivistes, nous n'aurions pas besoin de nous en inquiéter 3 •• La difficulté pr~vient

œuvres, on se doit d’admettre à la base que les textes littéraires enferment des propriétés communes avec l’ensemble de la littérature, d’où la notion de « genre littéraire ». On note cependant que les oeuvres ne sont pas seulement le résultat d’une vulgaire imitation des genres déjà existants. C’est pourquoi il est question du postulat selon lequel toute étude de la littérature participera à un double mouvement, c’est-à-dire de l’œuvre vers la littérature et de la littérature vers l’œuvre. Admettant

partie seulement de l’éducation à la citoyenneté ? Ou bien a-t-il une signification plus large, et en quelque sorte coextensive au concept même de citoyenneté ? Et cette coïncidence, si elle est vérifiée, n’est-elle pas contraire à l’idée même de la philosophie, qui se veut et se meut dans l’universalité, donc en dehors de toute référence à un contexte particulier, donc à une nation ou une collectivité déterminée ? Ce sont là des questions qu’il nous faut examiner. Il est clair que la discussion philosophique

2/6 narrative qui fait commencer le récit directement au cœur de l’intrigue, sans faire d’exposition. II. Evolution du genre romanesque. Au Moyen-Age, le terme « roman » est utilisé pour parler des textes écrits en langue romane (langue vulgaire par opposition au latin) afin de les rendre accessibles à un large public. Le roman de chevalerie (XIII°). Le roman fait office de transition entre la « chanson de geste » (récit qui décrit en l’idéalisant la société féodale ; ses héros sont des

1 LA PHILOSOPHIE EN QUESTION 2 QU’EST-CE QUE PENSER ? 1/ Penser, ce n’est pas croire que l’on sait L’Apologie de Socrate est la relation faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que

Nietzsche Nietzsche ne prône pas le mensonge ! Il dénonce la vérité en tant qu'idole et demande d'assumer la possible absence radicale de vérité. Une telle exigence peut conduire à l'héroïsme intellectuel. Mais elle peut aussi dégénérer dans un vulgaire pragmatisme. b) Objections Première objection: Les hommes ont besoin de certitudes: l'efficacité de leur action en dépend ! Ainsi l'efficacité des techniques dépend de l'exactitude des connaissances qu'elle appliquent. Deuxième objection:

participation à l’Idée, au divin. Les thèses platoniciennes, leur problématisation et leurs enjeux philosophiques soulevés par Platon lui-même6,7, ont eu une immense postérité et sont encore discutées et défendues de nos jours au sein du courant de la philosophie analytique8, comme le platonisme mathématique. Personnages[modifier | modifier le code] Socrate Théétète d'Athènes, mathématicien et philosophe. Théodore de Cyrène, mathématicien et philosophe, disciple de Protagoras, précepteur de Socrate