Sentons Nous Le Bonheur

Cours sur le bonheur Sommaire et index 1/9 Sommaire du cours sur le bonheur 1. Présentation................................................................................2 2. Parce que le monde, la réalité ne peut pas les rendre heureux (Freud).............................................................................................2 A. Constat ...........................................................................2 B. Premier argument.....................................

ciron à l’égard de l’univers / une « goutte d’eau suffit pour le tuer » Et misère morale autant que physique car l’homme n’est plus qu’un être déchu, un « roi dépossédé », pris dans une impasse → « nous avons une idée du bonheur et ne pouvons y arriver, nous sentons une image de la vérité et ne possédons que le mensonge, incapables d’ignorer absolument et d’ignorer certainement, tant il est manifeste que nous avons été dans un degré de perfection dont nous sommes malheureusement déchus » (fr

fondement principal de notre bien-être social actuel ; disons même qu'il ne peut rien y avoir qui entrave davantage les progrès de la civilisation, de la vertu, de toutes les choses dont le bonheur humain dépend pour la plus large part, que l'insuffisante solidité d'une telle confiance. C'est pourquoi, nous le sentons bien, la violation en vue d'un avantage présent, d'une règle dont l'intérêt est tellement supérieur n'est pas une solution ; c'est pourquoi celui qui, pour sa commodité personnelle ou celle

mesure du temps. Sans qu'il soit palpable, on ne peut cependant pas nié son existence, puisque même si nous ne le voyons pas, nous voyons du moins ces effets, l'évolution des choses sur lesquelles il s'applique, comme le corps humain, bref, nous le sentons. Le temps est souvent synonyme d'évolution. D'abord nous sommes embryons, puis fœtus, puis nourrissons, puis enfants, adolescents, adultes, vieillards et enfin cadavres, et encore, ce ne sont pas là tous les stades de notre évolution. Car qui dit

l’homme puisse être supposé, il y a évidemment certains principes dans sa nature qui le conduisent à s’intéresser à la fortune des autres et qui lui rendent nécessaire leur bonheur, quoiqu’il n’en retire rien d’autre que le plaisir de les voir heureux. De cette sorte est la pitié ou la compassion, c'est-à-dire l’émotion que nous sentons pour la misère des autres, que nous la voyions ou que nous soyons amenés à la concevoir avec beaucoup de vivacité. Que souvent notre chagrin provienne du chagrin des autres

plus-que-parfait dans la subordonnée circonstancielle de condition) qui souligne que Des Grieux a conscience qu’il lui faut aller à l’encontre de ce qu’il voudrait faire pour accéder au bonheur de sa bien-aimée. Il est question à la fois de sacrifice et de soumission dans cette scène pathétique qui relate les derniers instants de bonheur aux deux héros, en jouant sur les pronoms personnels de 1ère et 3ème personne du singulier : « Je me soumis durant quelques moments à ses désirs. Je reçus ses

pensons qu’ils sont la condition d’un contentement véritable. De là suit que nous avons tendance à identifier le bonheur au plaisir. Pour la même raison  - et dans la foulée - nous identifions le bonheur à la satisfaction des désirs. Une fois ces croyances inconscientes installées, elles produisent et reproduisent toutes sortes de fantasmes. Il ne saurait y avoir de plus grand bonheur que de vivre sous l’arbre qui exauce tous les désirs ou d’entrer en possession de la lampe d’Aladin, pour avoir un

pas le mal, il était contraint de faire le mal pour sa survie : c’était la loi du plus fort. C’est ainsi que par un « contrat d’association » (Rousseau, Contrat Social), les hommes ont crées des lois. C’est à ce moment là même qu’était l’apogée du bonheur : tout le monde cherchait le bien commun. Puis, la prédominance du moi sur l’autre a commencé : chacun a cherché son propre bien. Spinoza dans Ethique explique que l’homme cherche à faire obstacle à l’autre, créant ainsi le sentiment de haine vers

espace et un temps pro f o n d s : ce peut être le tas de bois bûché devant la maison, c ? e s t - à - d ire l?hiver, le froid et le chaud, le bonheur menacé et préservé; les meubles dans la chambre éclairés par les heures du jour ; des jouets même, très anciens, une b arque peut-être ; l?épaisseur d?un tel mot est inépuisable ; mais nous n?en sentons maintenant que l?épaisseur, et non pas les couches diverses dont je viens d?imaginer q u e l q u e s - u n e s ; nous ne sommes donc pas dispersés

diverses sources : ils ont été fortifiés par les paroles de nos proches et de nos maîtres ; ils tiennent aussi à l’autorité que nos sens ont eue sur nous durant l’enfance. Ce qui nous a conduits à croire que les choses sont comme nous les sentons et que nous occupons le centre du monde. Descartes note que ces deux sources peuvent se contredire… jusqu’au dilemme. Nous pouvons bien admettre que croire ceci ou cela peut être agréable (pour l’égocentrique : je suis plus … que …) mais en quoi