Sepulveda Et Las Casas

réunis pour déterminer la manière dont les Indiens peuvent être légitimement soumis et convertis. Ginés de Sépulvéda justifie la guerre de conquête par la thèse aristotélicienne de la servitude naturelle. Leur barbarie condamne les Indiens à être dominés par les peuples civilisés. Pour condamner la guerre au profit d'une forme pacifique de conversion et de conquête, Bartoloméo de Las Casas limite le pouvoir de l'Église au domaine spirituel et rejette la thèse de la barbarie : les Indiens respectent

Doc 4 page 171 : Questions 1) Les arguments en faveur de la guerre contre les Indiens sont : leurs idolâtrie, que le docteur Sepulveda considère comme un crime. Pour éviter la guerre, Las Casas préfère aller chez les Indiens pacifiquement afin qu'ils comprennent la religion plus tard. 2) Sepulveda voit les Indiens comme des sauvages, des cannibales. Las Casas voit les Indiens comme des «bons sauvages» qu'il faut éduquer Portugais et Espagnols se partagent les terres connues et inconnues

controverse de Valladolid (1992), met en scène Sépulvéda et Las Casas. Ce dernier tente de convaincre le cardinal que les Indiens sont des hommes égaux, en rien différent des chrétiens alors que Sépulvéda veut convaincre du caractère d’esclaves des Indiens. Les arguments de Sépulvéda sont contredis pas Las Casas. Par exemple, sur le sujet de la nourriture, Sépulvéda dit qu’ « ils mangent des œufs de fourmis, des tripes d’oiseaux… », ce à quoi Las Casas répond que « nous mangeons des tripes de porc 

analytique : 1) les thèses présentées a) Sépulveda Les habitants du nouveau monde sont, de manière innée et naturelle, des esclaves. Thèse explicite. b) Las Casas Les indiens sont des êtres humains au même titre que les européens. Thèse implicite Les 2 protagonistes soutiennent-ils leur thèse de la même façon ? 2) Les stratégies argumentatives a) Sépulveda D’emblée, convoque Aristote (comme preuve) : argument

 B.Las Casas, « Très brève relation de la destruction des Indes », 1552 La dernière décennie du XVe siècle et le début du XVIe marquent résolument la période la plus flagrante de l’expansionnisme européen aux Temps modernes. Avec la découverte du Nouveau Monde, les Européens entrevoient une ère de civilisation totalement inédite, une autre vision du monde, une autre manière d’envisager le progrès humain. Rapidement, les royaumes de la péninsule ibérique désireux de s’enrichir et d’étendre

Débat qui oppose le philosophe Sepùlveda et le dominicain Las Casas sur la question des habitants du nouveau monde : sont-ils des êtres humains et descendants d’Adam et Eve, ou simplement des espèces proches de l’animal destinés à être soumis ? Las Casas défend la cause des indiens au contraire de Sépulveda, tout au long de cette controverse chacun d’eux tiens un discours argumentatif pour défendre leur points de vue. Pour finir le légat du Pape donne raison à Las Casas. Il reconnaît au nom du Pape

père et son oncle. Il s’y est rendu en tant qu’aumônier des troupes espagnoles en 1502. En 1514 il assiste à un massacre des populations locales qui lui ouvre les yeux, et il se range du côté des indiens en s’opposant au colonialisme espagnol. Sépulvéda est un humaniste espagnol, grand commentateur d’Aristote. Il n’a jamais mis les pieds hors de l’Espagnol, mais est profondément raciste à l’égard des indiens. La controverse a aussi pour but d’autoriser ou non la publication ou non de son ouvrage

l'un pour (Las Casas) l'autre contre (Sepulveda) en 1550-1551. Suite à la controverse de Valladolid rien n'est décidé, les conquêtes continuent. On voit bien ici la limite de l'Humanisme, l'Homme blanc est au centre mais pas l'Autre. Quelques arguments de Las Casas en faveur des Indiens : Ils étaient tranquilles et en paix dans leurs pays Travail excessif imposé Ils n'ont fais aucun mal aux chrétiens On les tue pour de l'or alors que ce sont des hommes De Sepulveda : C'est

Fils d’un modeste marchand de Tarifa, Bartolomé de Las Casas est né à Séville en 1472. Il suit des cours de latin et de sciences humaines avant de partir pour Hispaniola (Haiti) avec l’expédition dirigée par Nicolás de Ovando en 1502. C’est ainsi que Bartolomé perpétue la tradition familiale puisque son père avait participé au second voyage de Christophe Colomb. Sur Hispaniola il obtient une « encomienda » d’indiens, puis sera ordonné prêtre en 1510, le premier en Amérique. Avec Pánfilo de Narváez

aux indiens du nouveau monde, traités jusque là en esclaves par les espagnols. Quatre personnages principaux participent au débat : Le dominicain Bartholomé de Las Casas, défenseur de la cause indienne. C’est un homme de terrain, qui s’est rendu au nouveau monde et a pu observer les horreurs qui y ont été commises ; Le philosophe Sépulvéda qui, lui, soutient les espagnols, affirmant que certains peuples sont nés pour être dominés. Le supérieur du couvent, qui intervient parfois pour donner son point