Sepulveda Et Las Casas

textes du groupement Groupement de textes : 
 Extrait 1 et Extrait 2 de la Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière 
 Comparaison du texte de J.-C. Carrière avec le texte original de Bartolomé de Las Casas : 
 Extrait de la Très brève relation de la destruction des Indes de Bartolomé de Las Casas 
 Articles de dictionnaire : l’évolution du vocabulaire pour désigner l’Autre au cours du siècle 
 Extrait des Essais de Montaigne sur le vocabulaire employé pour désigner les « sauvages » 
 Extrait des

1550, controverse où il y avait 3 partis : Le philosophe Sepulveda Le Dominicain Las Casas Et tribunal composé des représentants du Pape. Le réquisitoire de Sepulveda : Les Indiens sont l’œuvre du diable, ils sont donc « nés pour servir et être dominé », « de toute manière ils ne sont pas à notre niveau d’intelligence et de vertu » « Ils ne rejettent pas le Christ, c’est le Christ qui ne veut pas d’eux ». Las Casas répond à Sepulveda, est tout à fait convaincants. 4) Les progrès techniques

en 50 ans, on passe de 80 à 10 millions d’Indiens. Certains très rares espagnols prennent la défense des Indiens. Las Casas (un prêtre missionnaire) dénonce les mauvais traitements. Il est un des premiers à demander des droits égaux pour tous les humains. Son adversaire (Sepulveda) considère au contraire les Indiens comme inférieurs (et se demande même s’ils ont une âme!). Las Casas sera entendu par l’empereur lors de la Controverse de Valladolid. Conséquence: pour aider les Indiens, on ira désormais

toujours pas. Elle serre son enfant contre elle, ne pensant qu’à lui. Las Casas s’adresse au cardinal : -Mais pourquoi ce souci de pudeur, Eminence ? Si elle n’est pas une vraie femme, elle peut bien se montrer nue, comme une chienne ou une vache ! Un animal nu n’a rien d’offusquant ! Rien qui soit blessant au regard de Dieu ! -Allons, frère Bartolomé, qu’allez-vous chercher ? répond le prélat. -Tout simplement, dit Sepulveda, elle ne comprend pas ce qu’on attend d’elle. On lui parle pourtant dans

La controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid. Il réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint, il se traite et parle de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde, suspendues par lui, pour qu'elles se fassent

enjeux moraux: si certains êtres humains ne sont pas reconnus comme tels, il n'est pas nécessaire de les traiter avec les égards dus à une personne. La controverse de Valladolid opposa par exemple en 1550 le dominicain Bartolomé de Las Casas et le philosophe Sepulveda sur le statut des Indiens d'Amérique. Certains courants philosophiques modernes ont nié l'existence d'une nature humaine. C'est le cas, par exemple, du marxisme pour lequel la nature se réduit à « l'ensemble des rapports sociaux

que dramaturge. Il remportera aussi en 1978 : le César du meilleur scénario original ou adaptation Les personnages principaux de ce livre sont : Frère Bartolomé de Las Casas qui plaidera tout le long du livre en faveur des Indiens. Juan Ginés De Sepulveda qui argumentera et expliquera en quoi ce peuple doit être colonisé. Et Face à eux ils auront pour

l'homme à son image - mais aussi économique et politique. Nos frères en humanité ne peuvent être réduits en esclavage, dominés, voire exterminés : cf. Bartolomé de Las Casas : brève relation de la destruction des indes. LA conférence de Valladolid, de 1550, a tenté de décider de l'humanité des Indiens, en opposant Las Casas à SEPULVEDA, et a conclu en 1556 à leur humanité, en leur reconnaissant une âme. L'histoire plus récente montre aussi combien toute définition restrictive de l'homme peut conduire

portant sur le thème suivant : « Est-ce que les Indiens sont une espèce inférieure de la race humaine ? ». C’est le pape Paul III qui a chargé le cardinal Roncieri de confronter les différentes thèses de ce débat. La première thèse est défendue par Sepulveda, un théologien qui pensait que les Indiens étaient inférieurs. Il venait d’écrire un livre intitulé De justis causis belli (Des justes causes à la guerre) dans lequel il affirmait que la manière d’exploiter les Indiens, appliquée par le chef de guerre

La controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid. Il réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint, il se traite et parle de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde, suspendues par lui, pour qu'elles se fassent