Sepulveda Et Las Casas

l’Amérique et la rencontre entre les Européens et les « Indiens », il porte sur la qualité d’homme des habitants du Nouveau Monde et sur leur appartenance au monde tel qu’il figure dans la Bible. Il oppose le frère Bartholomé de Las Casas, à Juan Ginez de Sépulveda, prêtre, théologien et humaniste. La controverse illustre la manière dont l’émergence de nouvelles connaissances vient bousculer les anciennes représentations. 1.4 L'imprimerie diffuse l'humanisme En 1450, une découverte capitale

épidémies). Les Espagnols évangélisent par la force les Indiens. De grandes exploitations agricoles se forment (système de l’encomienda) employant la main d’œuvre indienne. Luis de Sepulveda justifie l’action espagnole sur le principe que les Indiens n’ont pas d’âme, un argument réfuté et dénoncé par l’évêque Bartolomé de Las Casas (travail sur la controverse de Valladolid). (Dès le milieu du XVI° s la main d’œuvre indienne manque et commence la traite négrière entre Afrique, Amériques et Europe qui déplace

de la bande dessinée, porte-paroles des engagements de leur auteur. La dimension humoristique, la distance critique, la satire, la caricature… Mafalda (Quino), Batu (Tute), Zipi y Zape (Escobar), Apolo (Reverter/Ben-Arab), Superlópez… OBIOLS A., Las aventuras de Don Quijote, 2005 GAGO GARCÍA M., El guerrero del antifaz, 1944 Ministère de l’éducation nationale, DGESCO     Page 2 sur 18  Langues vivantes, Espagnol –. Cycle terminal –. Gestes fondateurs et mondes en mouvement  http:// eduscol

perdu faces au musulmans depuis le début du VIIes 2) 1212 : Victoire chrétienne de Las Navas de Tolosa (péninsule ibérique) Relation entre Occident et Orient tendues lors du XIIe : * 4eme croisade : Les croisés s’empare de Constantinople en 1204

valeurs acquises au sein d’un peuple ne cesse pourtant de jouer un rôle équivoque et complexe. Lors de la Controverse de Valladolid, en 1550, portant sur la question de l’appartenance des Indiens à l’humanité, Sepùlveda utilise la philosophie pour nier leur humanité, tandis que Bartolomé de Las Casas, prêtre dominicain, défend leur humanité. Aucun des deux cependant ne s’extrait d’une approche ethnocentrique, puisque tous deux s’accordent sur l’hégémonie d’une vision chrétienne du monde. Difficile dès

question de l’Autre : a-t-on le droit de réduire en esclavage ces populations, sous prétexte qu’elles ne croient pas en Dieu ? Cette question se cristallise en 1550 lors de la Controverse de Valladolid, où s’opposent Bartolomé de Las Casas qui conteste l’encomienda et Luis Sepúlveda qui la défend, essayent de prouver que ces « Indiens » n’ont pas d’âme. III/ Une civilisation amérindienne face à la conquête hispanique : le cas de l’Empire aztèque A/ Mexico-Tenochtitlán : la capitale d'une puissante

ont leurs codes et leurs lois, au nom de quoi les abaisserions- nous ? On se rappelle que dans La Controverse de Valladolid de Jean- Claude Carrière, le pape a envoyé un cardinal pour trancher le débat qui oppose le philosophe Sépulveda au dominicain Bartolomé de Las Casas. Le dominicain affirme que les Indiens sont des hommes comme les Européens.Sépulvéda, au contraire, considère que les Indiens sont nés pour être esclaves puisqu’ils «  n’ont pas d’âme »…Le livre et le DVD adapté de la pièce s’achèvent

epítetos en Cuba: "Comemierda". Primero en voz baja, luego sin tapujos, las autoridades locales consideraban a la izquierda chilena, y especialmente a los comunistas, responsable de su derrota. No habían sabido "defender sus conquistas", era el dictamen. Los chilenos sufrieron el desprecio de una elite gobernante que, para muchos, es sobre todo "machista-leninista" y cuyo mayor orgullo es haber llegado al poder por las armas y ser una espina en la garganta de la mayor potencia militar del mundo

sensibiliser. N'est-ce pas comme ceci, une façon plus d'entrer dans les lymbes d'une spirale dont le mecanisme serait de répondre aux nouveaux comportements sociaux avec une telle méfiance que l'on s'en rappel la Controverse de Valladolid[14] entre Las Casas et Sepulveda... Bibliographie: | Colette Petonnet, L'annonymat ou la pellicule protectrice, in La ville inquiète, Gallimard, 1987 Colette Petonet, L'annonymat urbain, 1997 (Laboratoire d'Anthropologie Urbaine) CNRSA. M Brisebarre, L'espace

1444 par les Portugais. Puis les conquistadors espagnols se trouvent face à un dilemme de taille : les Indiens sont-ils inférieurs à leurs colonisateurs? Un chanoine de Cordoue, Sépulvéda publie un ouvrage défavorable aux Indiens, mais s'oppose à lui un adevrsaire tenace, le frère dominicain, Bartholomé de Las Casas, qui possédant un domaine à Saint Domingue, sest ému de la situation pitoyable des Indiens. En 1550, les deux hommes s'affrontent dans une joute oratoire devant le légat du Pape: c'est