Sepulveda Et Las Casas

nous faire des besoins superflus ? » Texte C : Extrait de Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid (1992) En 1550, un légat du pape doit décider si les Indiens sont des hommes libres ou une race inférieure. Sepúlveda, fin lettré, défend l’esclavage alors que Las Casas, prêtre qui a vécu dans le Nouveau Monde, s’indigne du sort réservé aux indigènes. Le cardinal, qui n’a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s’intéresse aux coutumes des peuples

nous faire des besoins superflus ? » Texte C : Extrait de Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid (1992) En 1550, un légat du pape doit décider si les Indiens sont des hommes libres ou une race inférieure. Sepúlveda, fin lettré, défend l’esclavage alors que Las Casas, prêtre qui a vécu dans le Nouveau Monde, s’indigne du sort réservé aux indigènes. Le cardinal, qui n’a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s’intéresse aux coutumes des peuples

question de l’Autre : a-t-on le droit de réduire en esclavage ces populations, sous prétexte qu’elles ne croient pas en Dieu ? Cette question se cristallise en 1550 lors de la Controverse de Valladolid, où s’opposent Bartolomé de Las Casas qui conteste l’encomienda et Luis Sepúlveda qui la défend, essayent de prouver que ces « Indiens » n’ont pas d’âme. III/ Une civilisation amérindienne face à la conquête hispanique : le cas de l’Empire aztèque A/ Mexico-Tenochtitlán : la capitale d'une puissante

pacifiquement. La controverse de Valladolid (1550) : comment continuer l’évangélisation de l’Amérique ? Bartolomé de Casas (dominicain) pense qu’il faut faire les choses pacifiquement par l’exemple : il défend la dignité de l’homme naturel. Il s’oppose a un théologien : Gines de Sépulveda qui les prend pour des sauvages (à cause des sacrifices humains) et doivent être des esclaves. Las Casas gagne et la colonisation devient moins violente. Les arts et sciences : Corps nus, musclés, scènes mythologiques

culturelle 1. Le thème de l’inégalité raciale et culturelle. Histoire du racisme, Christian Delacampagne, 1999 L’Etat criminel, le génocide au XXI° siècle, Yves Ternon, 1995 Très brèves relations de la destruction des Indes, Bartolomé De Las Casas, 1542 a. Racisme ordinaire, racisme doctrinal et antisémitisme. Lorsque l’on aborde ce thème, on remarque qu’il est très courant au XVIII° siècle de parler de sociétés « barbares » à propos des colonies. Les grecs qualifiaient de « barbares

lecture d’Aristote, à partir de Sepúlveda 2 et de Victoria 3 s’imposait, par exemple, dans les cours de droit naturel. Je rappelle qu’à l’époque – 1959-1963 – les textes de la philosophie allemande de Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Des présocratiques nous en parlerons dans la partie concernant la théorie et la philosophie de la nature. Rappelons que Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573) fut le théologien de Charles Quint et qu’il s’opposa à Bartolomé de Las Casas, lors de la controverse de Valladolid

1444 par les Portugais.   Puis les conquistadors espagnols se trouvent face à un dilemme de taille : les Indiens sont-ils inférieurs à leurs colonisateurs? Un chanoine de Cordoue, Sépulvéda publie un ouvrage défavorable aux Indiens, mais s'oppose à lui un adevrsaire tenace, le frère dominicain, Bartholomé de Las Casas, qui possédant un domaine à Saint Domingue, sest ému de la situation pitoyable des Indiens. En 1550, les deux hommes s'affrontent dans une joute oratoire devant le légat du Pape: c'est

déplacement d’esclave vers les pays d’Amériques du Sud, et revenait en Europe avec des matières rares. Controverse de Valladolid (1550) : controverse sur le droit des indiens : avec Las Casas, et Sepulveda. Ont – ils des droits ? Las Casas n’était pas contre la colonisation, mais il voulait qu’elle soit pacifique. Sepulveda, pense à un principe de domination des anglais sur les indiens car les indiens sont des êtres inférieur dont la nature est d’être dominés. Chez les êtres humains : 2 humanités distincte

de l’époque moderne. • Si l’on étudie Érasme et l’Europe, situation par laquelle seul l’humanisme est envisagé, il est possible de la connecter aux trois autres situations par les éléments biographiques respectifs de Léonard de Vinci (p. 14), de Sepúlveda (p. 16) et de Luther (p. 18). Seront alors envisagés successivement les apports de l’humanisme à l’art de la Renaissance, puis ses contradictions et ses limites. toute limitées : il existe des centre de l’humanisme et de la Renaissance, mais aussi

nous faire des besoins superflus ? » Texte C : Extrait de Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid (1992) En 1550, un légat du pape doit décider si les Indiens sont des hommes libres ou une race inférieure. Sepúlveda, fin lettré, défend l’esclavage alors que Las Casas, prêtre qui a vécu dans le Nouveau Monde, s’indigne du sort réservé aux indigènes. Le cardinal, qui n’a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s’intéresse aux coutumes des peuples