Serions Nous Plus Libre Sans Loi

supérieure à la loi (=ce qui est) dictant ce qui doit-être. La question se modalise ainsi en deux types de questions : a) « Que sont les lois ici et maintenant? » = domaine du juriste, réponse empirique (empeiria=expérience) b) « Quels sont les critères/juger de la justice ou de l’injustice des lois instituées? » = question philosophique. a) Droit positif : m’informe de la légalité et illégalité des actes. b) Second sens : m’informe de la légitimité ou de l’illégitimité de la loi. Or la seconde question

La liberté: un compromis entre indépendance et déterminisme*→ le fil rouge de notre leçonRemarque: le concept philosophique de la “ liberté” est très probablement le plus dense de ce programme (avec celui du “temps”), par les questionnements qu’il soulève dans des domaines aussi variés que différents, tels que le politique, la métaphysique, le juridique, la morale…. Nous choisirons un registre bien précis celui de la liberté humaine à même le monde

nous-mêmes.D’un point de vue sociologique, loi (norme juridique) mais aussi norme sociale (vie en société) intériorisées pendant le processus de socialisation→ juridiquement nous n’avons de devoirs qu’envers autrui ou plus généralement tout ce qui touche à autrui (ex : propriété). Toutefois, faisons bien la différence entre les devoirs et les obligations : alors que les obligations sont des contraintes formelles, les devoirs sont plus informels, relève plus d’un savoir être. Toutefois, ce savoir être

l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?’ Ce sujet porte sur les inégalités pour savoir d’où elles viennent et si elles sont légitimes ou justes. De quel type d’inégalité parle-t-on ? Il y a deux types d’inégalités : - naturelles : qui intègrent les inégalités morales, certains hommes sont naturellement plus robuste, plus fort, voire plus indulgent que les autres. - sociales : certains hommes sont plus riches, plus honorés ; réputation, prestige, pouvoir, richesse

La liberté, la matière et l’esprit Le sujet libre réalité ou fiction ? La société on prends pour un sujet libre Rq1 : La liberté est la notion la plus concrète de la philo et également la plus individuelle, c’est une des questions la plus importante pour l’être humain, la liberté est une passion a charge émotionnelle très forte et cela quelle soit l’époque : on revendique sa liberté Ex : l’esclave va se battre pour son indépendance. La liberté n’a pas de prix on est près à mourir pour la

b) Au-delà du cinéma le droit pénal reconnaît l’irresponsabilité dans certains cas Si au moment des faits criminels, l’individu coupable a son discernement aboli , il relève de l’article 122-1 du code pénal. Il n’est pas reconnu responsable. Nous serions tenté alors de dire que nous avons une illustration d’ un alibi de l’inconscience. En effet certains procès concluent à un non lieu comme pour le cas de ce jeune malade mental Romain Dupuits qui avait tué deux femmes d’un personnel soignant en particulier

appartenons tous à un groupe social s’intéressant chacun à une certaine culture, que ça soit cinématographique, artistique, scientifique ou autre. Mais ne pas avoir de culture, de savoir et donc de science peut condamner cette socialisation. Nous serions donc seuls et cela pourrait entrainer une souffrance morale. Prenons simplement l’exemple d’un adolescent qui ne s’intéresserait pas aux jeux vidéo il serait donc ignorant de ces jeux et cela pourrait l’handicaper dans sa vie car il ne connaîtrait

ETRE LIBRE,  EST-CE FAIRE TOUT CE QUE L’ON VEUT ? Spontanément, on peut être tenté de définir la liberté comme le pouvoir de se déterminer sans aucune contrainte, d’agir comme bon nous semble, sans nous soucier des contraintes qui peuvent venir entraver notre action. On assimile alors la liberté à l’indépendance : être libre, ce serait ne dépendre de rien ni de personne, avoir toute l’attitude de se déterminer par soi-même. La liberté apparaît alors comme un pouvoir illimité. Cette définition

d’autre que ce qu’il se fait…Chaque personne est un choix absolu de soi » (Jean-Paul Sartre), ou rencontrer fatalisme et contingence, ou non choix comme nous le dit la chanson : « On choisit pas ses parents, on choisit pas sa famille. On choisit pas non plus les trottoirs de Manille, de Paris ou d’Alger, pour apprendre à marcher ». (Maxime le Forestier : Être né quelque part). Par ailleurs, doit-on penser que ceux qui n’assument pas leurs choix de vie sont ceux qui ont échoué? Doit-on penser que ceux

servitude peut se définir comme l’état de dépendance d’une personne ou d’un groupe de personne soumis à un autre. La question se pose : Serions-nous en quelque sorte son esclave? Peut-on vouloir la servitude? La notion de servitude volontaire ne désigne-t-elle pas une réalité contre-nature et contradictoire? Comment les hommes peuvent vouloir ne plus être libre et acceptent de limiter leur propre pouvoir? Le passage d’une multitude en conflits à l’unite de l’Etat doit être compris comme une union