Socratique

constaté que les premiers dialogues témoignent le plus évidemment de l'influence de la pensée socratique. En revanche, dans les dialogues dont on situe la composition dans une période ultérieure, de maturité ou de vieillesse, on assiste à l'élaboration d'une philosophie proprement platonicienne. Chronologie des dialogues: 1) La période de jeunesse (399-390) Elle comprend les dialogues socratiques (notamment Protagoras et l'Apologie de Socrate), que Platon écrivit aussitôt après la disparition

Texte 4. La définition. Platon, Lachès, 190 Texte 5. Le mal et son origine. Platon, Ménon , 77b-78b Texte 6. L’ironie socratique. Xénophon, Mémorables, Livre troisième, Chapitre 6 Texte 7. Les sophistes. Platon, Protagoras, 311b- 314c Texte 8. L’argent. Xénophon,

ignorance. Il adopte une attitude faussement naïve : il interroge ses interlocuteurs en faisant mine de vouloir s’instruire auprès d’eux. C’est ce qu’on appelle la maïeutique socratique : l’art de faire accoucher les esprits de la vérité, tout comme sa mère faisait accouchait les femmes. On parle aussi de l’ironie socratique : l’art d’interroger (du grec iron, celui qui interroge), tout en surprenant l’interlocuteur en étant là où il ne s’attend pas à nous trouver. L’attitude de Socrate, souvent

famille). On reconnait ici, dans la confrontation entre deux protagonistes inégaux dans le niveau de réflexion mais suffisamment liés pour engager la conversation (cf. Le possessif et l’hypocoristique dans « mon cher Rameau), le schéma d’un dialogue socratique, comme Platon en produisait. Ici, MOI, le philosophe capable d’argumenter sa réflexion aurait le rôle de Socrate, ce faux naïf qui par ses exemples va aider la réflexion. Outre la structure argumentative, nous avons ici un propos qui s’inscrit facilement

les Athéniens. C’est vers ces années 407 av. J.-C. que Platon devint son disciple. En 406 av. J.-C., Socrate était président du Conseil des Cinq Cents. Un de ses disciples, Euclide de Mégare, en 405 av. J.-C., fonda la première école des Petits socratiques : le mégarisme. Sous la tyrannie des Trente, qui dura huit mois, il lui fut interdit d’enseigner. On lui intima l’ordre de procéder à l’arrestation d’un citoyen, Léon, qu’il considérait comme innocent20. Il refusa de se soumettre à cet acte inique

admettrait ? Cela semble difficile. Ou alors, la diversité des opinions nous indique-t-elle au contraire que pour atteindre cette vérité, admise comme si différente des opinions, il faut d'abord admettre que l'on ne sait rien. C'est la démarche Socratique : se détacher de ses jugements pour commencer la quête de la vérité. Enfin, toutes les opinions sont-elles inutiles à la recherche de la vérité ? Certaines opinions ne peuvent-elle pas être utiles, se rapprocher ou au moins, influencer positivement

lL'INCONSCIENT Tout est-il conscient ? 1. LA FRAGILITE DU « CONNAIS-TOI TOI-MÊME » SOCRATIQUE – Avant, et pendant longtemps, la psychologie était une branche de la philosophie et identifiait la conscience avec la totalité du psychisme. Donc, tout était accessible à la conscience si je le voulais. Pour Socrate, l'on pouvait se connaître soi-même, c'est-à-dire, savoir se maîtriser. L'on pourrait simplifier cela par le « si je veux, je peux » Mais Socrate, reconnaît évidemment que tous les hommes ont

peut-être possible de lever la contradiction entre inconscient et lucidité (2nd partie) et ainsi observer sa valeur opératoire et sa fécondité cognitive notamment en rapport à cette exigence de lucidité envers toi ou plus simplement à l’impératif socratique du « connais-toi toi-même ! » (3ème partie). La question présuppose l'existence de l'inconscient comme un acquis incontestable. Il ne s'agira donc pas de questionner la validité ou non de l'hypothèse de l'inconscient. La lucidité désigne

leurs connaissances. Elle est destinée à faire exprimer un savoir caché en soi. Son invention remonte au IVe siècle av. J.-C. et est attribuée au philosophe Socrate, en faisant référence au Théétète de Platon. Socrate employait l'ironie (ironie socratique) pour faire comprendre aux interlocuteurs que ce qu'ils croyaient savoir n'était en fait que croyance. La maïeutique, contrairement à l'ironie, s'appuie sur une théorie de la réminiscence pour faire ressurgir des vies antérieures les connaissances

réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune raison de les appeler tous " philosophie "