Socratique

prend son sens que dans l’échange, dans la communication. C’est ce que Socrate  essaye de montrer par sa pratique philosophique. Cette pratique repose sur la discussion orale.  Socrate surnommé “le Père de la philosophie” n’a rien écrit. Le dialogue socratique repose sur trois  piliers :  ● Le premier pilier repose sur ​la finalité​ du dialogue. Le but du dialogue n’est pas de dominer  autrui, mais comme le dit Socrate, de faire “accoucher son esprit”, c’est-à-dire de faire  ressortir son opinion sur

transmis sa philosophie à ses élèves comme Platon qui a décrit les pensées de son maître. Ainsi grâce à Platon Socrate a transmis sa méthode dialectique (consistant à répondre à une question par une question) d’investigation, connue comme la méthode socratique. Episode de sa mort Plusieurs membres de la classe dirigeante athénienne affirmèrent voir en lui un esprit pervertissant les valeurs morales traditionnelles et donc un danger pour l’ordre social. En avril 399 av. J.-C., Socrate se vit accuser

moi-même je serais donc fidèle à ce que je crois être mais surtout à ce que je choisis d'être. Être soi-même en tant que condition de possibilité et de réalisation de ma liberté apparaîtrait des lors comme un impératif qui ferrait écho à l'injonction socratique «connais-toi toi-même». I – Comment apprendre à être ce qu'on est déjà censé être? Cf. DESCARTES → vie psychique = conscience réflexive → Idée d'évidence de la connaissance de soi - le corps, la perception, sensation II – N'y a-t-il

remarquables quand on le compare aux autres dialogues : c'est le seul des dialogues classés à partir de la maturité de l'auteur à être un dialogue aporétique : le Théétète ressemble plus, de ce point de vue, aux dialogues que l'on regroupe sous le nom de socratiques, considérés et que l'on considère comme des dialogues de jeunesse. Le Théétète est également l'avant-dernier dialogue à mettre Socrate en scène comme interlocuteur principal - si on considère le dernier comme étant le Philèbe.

Xénophane de Colophon & la géométrie de l'Univers VIIe siècle avant J.-C Xénophane de Colophon fait partie des penseurs grecs pré-socratiques, tout comme Thalès ou Pythagore. Il est né à Colophon, une cité d’Asie mineure qu’il quitta pour la Grande Grèce. Il exerça peut-être le métier de rhapsode (poète itinérant). De ses écrits, seuls quelques fragments nous sont parvenus ; en particulier, son œuvre De la nature s’est en grande partie perdue. Ses opinions nous sont également connues

peut pas être condamné pour avoir dit quelque chose qui contredit le gouvernement. En revanche, si on fait semblant de ne pas comprendre, on pousse les autres a se remettre en question et se rendre compte de leur erreur . ( ça s'appelle l'ironie socratique mais elle va griller que ca vient pas de toi je crois si tu l'écrit).

rapporte à l’essence, et l’essence précédé des « êtres ». Par exemple, Héraclite a dit que « και εκ των πάντων εν και εξ ενός πάντα». Donc, l’unité précéde de la pluralité. En aucun cas, il n’aucune relation avec l'ontologie socratique-on n’a pas besoin l'ontologie socratique . Essentialisme platonicien: L’essence est caractérisée par l'unité et l'identité. Il est indiqué clairement que la priorité ontologique d’essence est plus importante que les êtres. La substance est une, les êtres sont

La question s’oppose d’abord en nous à la volonté de savoir. « Connaître, c’est reconnaître » (Nietzsche). « J’ai des questions à toutes vos réponses. » (Allen). C’est la figure de Socrate qui affirme le mieux cela. Les dialogues aporétiques ou socratiques n’aboutissent pas ; l’essentiel du dialogue est de découvrir que je ne sais pas. L’aveu d’ignorance est le seul but. L’aporie n’est pas un échec mais déjà une réponse. Dans les premiers dialogues de Platon, Socrate essentiellement apparaît. C’est

parvenir à trouver une vérité. B/ Le dialogue dans la relation de maître à disciple. Dans la relation du maître et du disciple, il s’agit pour celui-ci d’accéder à sa propre vérité. Par exemple, les dialogues socratiques sont des exemples célèbres. On peut distinguer deux types de prises de conscience. 1 – La maïeutique : un art d’accoucher les âmes 2- Dans l’Alcibiade, Socrate rencontre Alcibiade, jeune homme athénien qui

qui apparaissent dispersés dans des dialogues dont les qualités littéraires font parfois oublier qu'ils possèdent aussi des qualités philosophiques.[58] C'est le cas par exemple, jusqu'aux dernières décennies du XXeme siècle, des dialogues dits socratiques qui, au moins en France, ont longtemps été étudiés dans le cadre des lettres classiques[59], les autres dialogues étant en revanche considérés comme relevant de la philosophie[60]. Certains de ces thèmes sont devenus célèbres en dehors-même du