Sommes Nous Libre Ou Le Devenons Nous

engagé ? La dangerosité de l’acte de confiance porte avant tout sur le plan identitaire. Être trahi par la personne en qui nous avons fais confiance peut avoir des répercutions sur notre image personnelle. Nous ne sommes pas la cause de cette infidélité et pourtant c’est bien nous qui sommes source de conflit. Un grand chef étoilé ayant plusieurs restaurants dans le monde ne peut pas être chaque soir présent dans chacun de ses restaurants. Il va de soit qu’il se doit de faire confiance à ses cuisiniers

Préface Quand nous sommes enfants nos parents nous racontent des histoires, des choses qui nous transportent dans un univers ou l'amour est roi. Plus tard à l'adolescence l'amour est une des choses les plus importante, on découvre le vrai sens du mot « amour ». Par la suite nous devenons de grandes personnes et nous construisons nos vies avec une personne que l'on aime. Durant toute notre vie l'amour est présent, à chaque instant, autant avec la famille, les amis ou bien l'être aimé. Alors certaines

chose de surprenant ? Nous sommes intérieurs à nous mêmes, et notre personnalité est ce que nous devrions le mieux connaître. Point du tout ; notre esprit y est comme à l'étranger, tandis que la matière lui est familière et que, chez elle, il se sent chez lui » Cela veut il dire qu'être conscient, c'est être conscient de ce qui n'est pas soi ? Pour lui, la conscience est une «  donnée immédiate «  , la conscience est ineffable. Mais être sujet c'est aussi être libre d'agir et de décider. Alain

PHILOSOPHIE Etre libre c’est selon l’opinion commune, pouvoir faire ce que l’on veut. Dans cette conception de la liberté la présence, ou l’influence de l’autre serait plutôt un obstacle. Cependant la liberté ne consisterait t’elle pas plutôt en une faculté de choix, un pouvoir de se déterminer en s’appuyant éventuellement sur un être différent de moi qui me guiderait dans mes actions, qui me montrerait le chemin? Dans cette seconde conception autrui me permettrait donc alors de révéler ma

question « qui suis-je ? », nous pourrions être tentés de donner notre identité, déterminée par la société dans laquelle nous vivons. Celle-ci se résume à un nom, un prénom, un sexe, un lieu et une date de naissance… Cependant, sommes-nous simplement cette identité fixée ? Ne sommes-nous pas définis par nos actes, nos dires et nos différences avec l’autre ? Notre identité civile ne nous donne pas tous les détails de notre être. Nous pouvons donc nous demander si la question « qui suis-je ? » admet une

transformation, le « Je » en mouvement. En entrant dans le Temple, nous sommes tous, à des degrés divers, des « Je » ANOKHI, des êtres produits de notre conditionnement social, familial, culturel. Rabbi ahman de Braslav : « L’homme doit se retirer de soi pour pouvoir accéder à lui-même et aux autres ». Ce premier soi dont nous parle ce rabbi est un soi préfabriqué et dans et état, lorsque nous parlons, nous ne parlons pas vraiment mais nous sommes « parlé ». Lors de notre période d’apprentissage, nous nous replions

vrai que la représentation théâtrale a elle aussi ses avantages. Enfin nous verrons que la lecture et la représentation d'une pièce se complètent. La lecture d'une pièce de théâtre nous permet étant que lecteur de laisser libre cours à notre imagination : nous sommes en quelque sorte notre propre metteur en scène. Nous imaginons les visages des personnages, leurs costumes (si aucune description n'est précisée), les décors des différents lieux dans lesquels se déroulent les scènes... Les didascalies

devenir libre. On désir tous , dès notre plus jeune âge , à échapper à toute contrainte , sinon à toute obligation. Nous allons étudier un extrait du texte de Sartre (Liberté et responsabilité) sur le thème de la liberté morale . La liberté au sens morale suppose la responsabilité de ses actes et la possibilité de choisir entre le bien et le mal. Ce texte est un texte polémique car Sartre expose une thèse qui va a l'encontre de l'opinion publique et qui à pour problème de quoi sommes nous responsable

« Etre soi-même », cette expression commune peut paraître de prime abord évidente et sans ambiguïté. Pourtant en s’y attardant nous pouvons relever quelques interrogations autour de ce thème. Nous sommes le commanditaire de nos pensées. Nous décidons de tous les actes que nous faisons ; en ce sens nous sommes toujours nous-même. Cependant, nous constatons les limites d’être constamment soi-même ; en effet lorsque nous réalisons un geste inadapté à une situation, nous employons le terme « je n’étais pas

revenir sur ce qui nous constitue, et donc sur les événements de notre passé. A partir de notre conscience réfléchie, nous pouvons donc revenir sur ce que nous avons fait et en prendre connaissance. De ce fait, c’est parce que nous sommes des êtres conscients que nous sommes aussi des êtres responsables, susceptibles d’être jugés moralement. En outre, nous ne pouvons pas juger d’un individu qui n’a pas de conscience puisque cet individu serait incapable de savoir qui il est, ce qu’il a fait et ce