Sommes Nous Libres De Nos Désirs

liberté « totale » sont les commandements, qui n’ont pas d’obligation, sachant que ce sont eux qui donnent les ordres. Ils peuvent ainsi « faire ce qu’ils veulent ». Or, la majeure partie de la population sont des subordonnés, alors peu d’hommes sont libres, si être libre est faire ce que l’on veut. Donc seul « l’Elite » serait vraiment libre. Mais, aucune société n’a vraiment permis cette liberté « Totale », c’est-à-dire que nous supposons que l’on dispose de son libre arbitre puisque je suis tellement

veut », faire ce que bon nous semble, ce qu’il nous plaît ou encore le fait d’assouvir ses désirs sans contraintes. Cependant, être libre, c'est aussi pouvoir se déterminer par soi-même sans subir de contraintes, avoir le choix, faire usage de son libre arbitre. Nous nous poserons donc la question suivante : Le fait d’être un homme libre, c'est pouvoir faire des choix rationnels ou être esclave de ses désirs ? En d’autres termes, être libre, est-ce faire ce que l’on veut ? Dans un premier temps, nous

"satisfaire ses désirs, est-ce se libérer ?". C'est une bonne question, qui présuppose que les désirs sont, dans une certaine mesure (je ne sais pas encore laquelle), maitres de nous, qu'ils nous emprisonnent ! On peut se demander si le type du désir influe sur la réponse à la question. Notre ami Epicure (désolé, je ne sais pas faire l'accent sur le E :o)) ) nous dit par exemple (dans sa Lettre à Ménécée) que certains de nos désirs sont nécéssaires. Et que certains de ces désirs nécéssaires le

présuppose une vie avec les hommes. Le rapport entre la liberté et l’égalité est problématique car d’un côté, c’est à cause de l’égalité devant la loi que nous sommes soumis à ces lois et par là limités dans notre liberté mais d’un autre côté si l’égalité n’est pas instaurée, c’est l’inégalité qui règne menaçant aussi notre liberté, car nous sommes alors soumis à des rapports de force, compromettant notre liberté. Dès lors, on peut s’interroger sur le lien entre liberté et égalité, qui sont pourtant associées

présuppose une vie avec les hommes. Le rapport entre la liberté et l’égalité est problématique car d’un côté, c’est à cause de l’égalité devant la loi que nous sommes soumis à ces lois et par là limités dans notre liberté mais d’un autre côté si l’égalité n’est pas instaurée, c’est l’inégalité qui règne menaçant aussi notre liberté, car nous sommes alors soumis à des rapports de force, compromettant notre liberté. Dès lors, on peut s’interroger sur le lien entre liberté et égalité, qui sont pourtant associées

Troisième argument : la liberté de penser ; celui qui ne peut exprimer sa pensée n'est pas libre. Exemple : la censure, l'absence d'élections libres, la répression dans les pays non démocratiques. 2) Idée directrice : être libre, ce n'est pas faire ce que l'on veut. Premier argument : nous croyons être libres, alors que nous sommes les esclaves de nos désirs et de nos passions. Exemples : le joueur, l'alcoolique, le toxicomane. Deuxième argument : pour Descartes, il y a deux sortes de libertés

EXPLICATION DE TEXTE Descartes, Discours de la méthode (corrigé) « Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde, et généralement de m'accoutumer à croire qu'il n'y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées, en sorte qu'après que nous avons fait notre mieux touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible. Et

trompent en ce croyant libres. C’est d’ailleurs le premier préjugé dont tous les autres découlent. Pourquoi les hommes se croient ils libres ? Parce qu’ils ont conscience de leurs actions, de leurs désirs. Pourquoi ne le sont ils pas ? Parce qu’ils ignorent les causes par lesquelles ils sont déterminés à vouloir une chose plutôt que telle autre. C’est donc parfois le corps qui nous renseigne le mieux, le désir n’est pas autre chose que l’appétit accompagné de conscience: « Nos désirs primitifs sont tous

dépend de nous Pour définir le domaine de la liberté, pour répondre à la question: jusqu'où ma liberté, si elle existe, s'étend-elle? , les stoïciens distinguent ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas (Epictète, Manuel, I, 1), ce dont nous sommes maîtres, et ce à quoi nous ne pouvons rien changer. Ce qui ne dépend pas de moi, c'est que je suis né comme ceci et pas autrement, petit ou grand. Je n'y peux rien. Quand je tombe malade, souvent, si ce n'est pas à la suite d'une imprudence mais d'une

forcément nécessaire de limiter notre liberté. Dans Gorgias, le sophiste Calliclès, dont les propos sont rapportés par Platon fait l'apologie de la licence. Il invite à rejeter les contraintes afin de satisfaire inconditionnellement tous les désirs. La liberté consisterait à ne dépendre de rien ni de personne "comment en effet un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un." Il apparaît alors idéal de se comporter "suivant la nature", pour cela il faut employer tout son courage