Sommes Nous Toujours Responsables De Nos Actes

Kant, Qu'est-ce que les lumières? Il s'agit d'un texte au sujet des lumières. Ce siècle a pour objectif de « sortir l'homme hors de l'état de minorité dont il est responsable », c'est-à-dire de forcer l'homme à lutter contre l'ignorance et de le mettre en avant en le rendant chargé de ses actes. L'homme manque de détermination à réaliser son propre jugement, avec ses propres facultés à comprendre et à réfléchir. Le siècle des lumières demande à l'homme d'oser, l'homme doit être capable d'assumer

 Chapitre 1 : Une philosophie de l’action C’est une réflexion sur la manière de travailler ensemble : S’inscrire dans une perspective active. Philosophie de management : Philosophie de l’action, dans la vie active. Nous sommes toujours dans la pratique et non pas dans la théorie. Une action ne peut jamais être idéale en définition, car elle est matérielle, et tout ce qui est matériel est défectueux. Le rêve n’est pas éternel mais pratique. I – Qu’et-ce que l’action ? (Aristote)

Suis-je responsable de ce dont je n’ai pas conscience ? Dans cette interrogation, le concept de responsabilité est associé au concept de conscience ; plus précisément on questionne la responsabilité d’un individu (soi-même) lorsqu’il est dans un état moral de non conscience. En effet, l’expression « ce dont je n’ai pas conscience » désigne toute action qui a lieu sans que « je » en sois consciencieusement informé : un automobiliste sur une route quelconque est en excès de vitesse sans que

l’on croit en dehors d’un cadre rationnel. C’est comparable au système de croyance de Rousseau. Qu’est-ce qu’un vicaire ? C’est un prêtre mineur (subalterne) qui n’est pas curé ( dirige une paroisse) Dans le livre le personnage est vieux mais toujours vicaire en raison de ces relation amoureuses qui le conduisit à être puni. Ce n’est donc pas un dogmatisme, pas officiel (Pas de brillante carrière (Ex : une prêtre ouvrier)). Le vicaire a donc la distance critique nécessaire puisqu’il est du bas

déterminisme selon lequel tout phénomène a des conditions antécédentes de son | |apparition. Un ordre régit l'enchaînement, une loi physique ou une loi morale expression d'un je veux et d'un je pense, | |qu'un raisonnement vigilant peut toujours faire apparaître, rendre conscient.  | |Raison et imagination sont les deux sources de l'hypothèse. | |

La liberté n’est-elle qu’une illusion ? Depuis toujours, l'homme se bat pour être libre, de manière générale, nous pouvons dire que quelqu'un est libre si il ne dépend de personne, qu’il n’est soumis à aucune nécessité absolue, cependant, on a souvent l’impression que notre liberté n’est pas aussi étendue qu’on le souhaiterait ce qui nous pousse à nous demander si cette liberté n’est qu’illusoire ou au contraire bien réelle. Il n'existe pas une bonne signification de la liberté, elle peut définir

- Espérance L’action intellective peut s’exercer pour elle-même : contemplation  l’homme contemple le divin en lui-même  l’homme comme parcelle de dieu. Le bonheur suprême est l’acte de l’intellect. 3 types d’actes : - actes rationnels - actes vitaux raisonnables - actes vitaux non rationalisables (digestion…) L’éthique a pour objet le suntheton (acte du corps accompagné de raison) ; la phronésis (prudence) =éthique du suntheton. La phronésis donne une valeur supplémentaire à nos actions vertueuses

considérer comme des droits reconnus. Le droit est l’ensemble de règles qui attribue prérogatives et droits aux personnes. D’après la convention européenne des droits de l’homme, le but est aussi d’assuré la sureté des individus. On est donc libre de nos actes à partir du moment où ils ne nuisent pas a l’intérêt général de la société. Les libertés publiques sont considérées comme une catégorie des droits de l’homme. 2) Les libertés individuelles (du corps) Pour pouvoir parler des libertés individuelles

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

type d’attitude qui traduit une conduite d’engagement est celui qui consiste à assumer une situation, un état des choses, une action en cours. Il s’oppose à une attitude de retrait, de détachement, de non-participation. Il doit se manifester par des actes, mais en tant que conduite, il ne s’identifie à aucun acte particulier, il est plutôt un style d’existence, une façon de se rapporter aux évènements, aux autres, à soi-même. On peut distinguer, dans l’engagement attitude, deux composantes :