Soumettre Ma Volonté à Mes Devoirs

formes d'atteintes à la liberté d'expression, avant et/ou après leur diffusion. Pendant l’Occupation, le théâtre était une forme de divertissement très populaire. Les restaurants étaient fermés ou remplis de soldats allemands, le cinéma était plein de films de propagande et il n’y avait pas d’essence pour faire des voyages ; le théâtre était la seule bonne façon de s’amuser sans trop risquer. En ce moment, l’écriture est devenue la seule forme de Résistance accessible à Sartre, bien que ce

DOIT-IL ÊTRE SYSTEMATISE ? Introduction : « La loi est l’expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont le droit de concourir, personnellement ou par la voie de leurs représentants, à sa formation » Article 6 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, de 1789 « Une fois de plus le peuple français va faire usage du référendum, ce droit souverain, qui, à mon initiative, lui fut reconnu en 1945, qu’il a, de même, recouvré en 1958 » De Gaulle en 1962. « La souveraineté nationale

contrainte est ce qui s’impose à moi de l’extérieur, contre ma volonté .On confond généralement la liberté  avec la capacité de faire tout ce qui nous tient à cœur, sans en être empêché par qui que ce soit ni par quoi que ce soit. Un animal, par exemple, est dit « libre »  quand il n’est pas entravé dans ses mouvements. Le cas de la liberté humaine, a priori comparable, est cependant bien différent Lorsqu’un animal agit sans rencontrer d’obstacles, il suit son instinct. Il obéit à une loi qui trouve sa source

opposition à l’esclave. Contexte influencé par la réalité historique. Homme libre: pas de domination physique d’un maître. Pour le stoïcisme: celui qui s’affranchit, en privilégiant une liberté spirituelle dans laquelle le corps et son traitement sont choses étrangères. - Désormais: liberté = libre arbitre (pouvoir de choisir) ou capacité d’agir en connaissance de cause (obéissance consentit à une loi). - La liberté est « un mot qui chante puis qu’il ne parle (Paul Valéry). Appel à l’émancipation

Dans l’expérience la justice est appréhendée comme une aspiration, une réaction profonde contenant une dimension idéale. Ce sentiment peut être à l’origine suscité par une frustration, une attente non satisfaite. Par exemple, Rousseau décrit avec émotion dans les Confessions la première punition qu’il a injustement reçue. La réaction au sentiment d’injustice peut être violente. Même si, révolté on semble sûre de soi, ce sentiment ne peut constituer un critère suffisant pour reconnaitre la justice

Introduction Dans l’expérience, la justice est appréhendée comme une aspiration, une réaction profonde contenant une dimension d’idéal. Ce sentiment peut souvent être suscité à l’origine par une frustration, une attente non satisfaite. Par exemple, Rousseau décrit avec émotion dans les Confessions la première punition qu’il a injustement reçue. La réaction au sentiment d’injustice peut être violente (on peut éprouver de la rage, de l’indignation). Mais même si, révolté, on semble sûr de soi, ce

de la IVème.Ce qui est nuancé car il ya eu un certain nombre de problèmes à régler que cette rpublique a bien réglé : construction européenne, reconstruction economique, developpement de l’appareil productif. Il est donc injuste de considérer que cet république est un echec. Cependant elle a mal géré la decolonisation et surtout la question algérienne. Et c’est au regard de la mauvaise gestion de la decolonisation que l’on a pu voir le dysfonctionnement constitutionel de la IVème republique. La question

sujet: à quoi devons-nous obéir? Obéir signifie se soumettre à un ordre qui par là même s'impose, rendre sa volonté adéquate, la conformer à ce à quoi elle obéit ainsi. Mais l'ordre en question peut être de nature multiple: il peut s'agir d'une règle ou d'une loi, de la volonté de quelqu'un d'autre, ou encore d'une nécessité naturelle. Ce faisant, l'obéissance, dans sa possibilité même, paraît impliquer deux choses. D'une part une « plasticité » de la volonté, qui pourrait, dans une certaine

parole pour aller à l’essentiel (sentiment d’urgence).· La proposition (a) affirme ce que la princesse n’a jamais avoué à sa mère : elle est formulée de manière tout aussi abrupte que l’entame du discours (il faut nous quitter) ; l’usage appuyé du terme « inclination », euphémisme pour signifier amour / passion amoureuse, atténue la brutalité de l’affirmation ; · madame de Chartres gagnait du temps en assumant un aveu qu’elle sait sa fille incapable de faire, et pourtant nécessaire à la suite de son

défense sans une motivation à la hauteur de l’énergie qu’elle mobilise ; on imagine encore moins se battre pour un droit dont nous ne ressentons pasla portée. On ne se bat pour préserver un droit que si l’on estime qu’une attaque portée à ce droit nous a lésés : défendre ses droits se confond donc souvent avec la défense de ses intérêts. Une telle approche ne va pourtant pas sans paradoxes. Expression de la volonté générale, le droit, ainsi que la loi qui l’exprime, a une vocation universelle. Son