Souverain Bien Descartes

Amour propre : Pour Pascal, « le moi est haïssable », c’est ce qui justifie sa distance à l’égard de Montaigne qui avait donné à l’expression de ses idées philosophiques une forme autobiographique. Toutefois, Pascal reconnait qu’il est nécessaire de bien se connaitre soi-même pour régler sa vie et ses actions ; mais il s’en prend principalement à l’amour propre lorsque celui-ci est inculqué aux enfants pendant leur éducation. (« …l’admiration gâte tout dès l’enfance » f 59/60) Ange : part d’animalité

arbitre, ou une volonté assez ample et parfaite; puisqu'en effet je l'expérimente si vagué et si étendue, qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes. Et ce qui me semble bien remarquable en cet endroit, est que de toutes les autres choses qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si étendue, que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus parfaite. Car, par exemple, si je considère la faculté de concevoir qui est en moi, je trouve qu'elle est d'une fort petite étendue, et grandement

de savoir si celle-ci est source d’illusion ? Si on analyse le sujet, la conscience peut-être considérée sous plusieurs niveaux, dont deux qui ressortent bien particulièrement, celui de celle qui nous permet d’être lucide, de comprendre et ressentir les choses autour de nous, et celle au sens de la conscience morale qui nous apprend le bien et le mal par exemple, il faudra donc diviser le sujet par rapport à ceci. Ensuite, source serait le fait d’être « à l’origine », « ce qui produit ». Enfin

s'approprier la culture et affirmer leur suprématie. Il faut dominer le peuple intellectuellement. C'est pour cela qu'on été créés tous les concours, pour les arts notamment. Napoléon en pondait un tous les jours. Le pouvoir se transforme en maitre souverain des arts. Napoléon en 1800 demande à un membre de sa famille quels sont les 10 meilleurs artistes : il y a David, etc. C'est le moyen qu'on a depuis 2 siècles de hiérarchiser les arts. En haut les arts les plus sublimes, les thèmes décisifs qui

.................................................7 4. Conclusion...................................................................................7 Etape 2. Qu'est-ce que le bonheur ?..........................................4 Etape 4 – Descartes et la satisfaction intérieure.......................8 1. Présentation................................................................................4 2. Conseil................................................................................

de la tromperie ou de l’erreur, ce qui est le contraire exact de la connaissance et de la vérité. Cependant, on peut s’interroger sur les limites de la conscience, car notre expérience quotidienne nous indique qu’il nous est difficile de toujours bien analyser nos actes et leurs causes, de prendre les décisions les plus opportunes, et plus généralement de comprendre le monde qui nous entoure. Ainsi on peut se demander si la conscience justifie toujours la confiance que nous plaçons en elle ou si

comme critère du bien. Or, puisque le plaisir est le premier des biens naturels, il s'ensuit que nous n'acceptons pas le premier plaisir venu, mais qu'en certains cas, nous méprisons de nombreux plaisirs, quand ils ont pour conséquence une peine plus grande. D'un autre côté, il y a de nombreuses souffrances que nous estimons préférables aux plaisirs, quand elles entraînent pour nous un plus grand plaisir. Tout plaisir, dans la mesure où il s'accorde avec notre nature, est donc un bien, mais tout plaisir

III- LA TEMPORALITE DU DESIR. 4 – PEUT-ON MAITRISER SES DESIRS ? La possibilité de ne pas être esclave de ses passions. a) Le souverain bien et les biens relatifs (Aristote 4ème s.) Tous les hommes recherches le bonheur. Or, comment expliquer que si peut d'homme soit heureux ? → Pourquoi ? Parce qu'on se trompe sur l'objet du bonheur, sur ce qu'il faut pour être heureux. Le bonheur est une fin finale. (= le but ultime). Et pour parvenir à cette fin, il y a des moyens. (moyen

droit et de l’administration en France, en remplacement du latin. Cependant7, il ne faut pas en conclure que tous les Français parlent cette langue : les historiens estiment que 10 % à 20 % de la population parle la langue du roi au xvie siècle20. Bien que l'ordonnance soit relativement longue avec ses 192 articles21, seuls les articles 110 et 111 concernaient la langue : Copie du préambule et des articles toujours appliqués de l'ordonnance de Villers-Cotterêts. Texte original : 110. Que

lauteur nest pas requise. Il faut et il suffit que lexplication rende compte, par la comprhension prcise du texte, du problme dont il est question. Le corrig qui suit est le commentaire rdig, tel que je laurais rendu, si je devais passer le baccalaurat. Bien entendu il nexclut pas le fait que tout un travail au brouillon a t ralis auparavant. Beaucoup de copies ont pch par labsence dune lecture prcise du texte. Il est vraiment impratif de faire un lourd travail au brouillon, pour distinguer la thse du