Souverain Bien Descartes

elle-même. 3 niveaux de réalité pour Platon : 3 niveaux de connaissance : - L’illusion : le mirage, la copie - Le monde sensible : les objets - Le monde intelligible (le monde des idées : le ciel, le soleil, la lumière, le souverain bien) Platon condamne la peinture car elle se trouve dans le monde des illusions :,Quand on peint un lit, on a l’idée du lit (monde intelligible), ensuite on fabrique l’idée qui devient un objet (monde sensible), puis on le peint donc on fait la

jamais contraint en matière d’opinion : chacun est souverain. En vertu de sa définition en effet, l’opinion est une pensée qui, si elle n’est pas rigoureusement fondée en raison, s’avère personnelle. Reflet de mes expériences et de mes valeurs, de mes passions et de mes humeurs, mes opinions sont donc miennes. J’ai sur elles tout pouvoir : celui de les forger, d’en changer ou de les exprimer. Aussi en suis-je toujours l’auteur, le maître et le garant. Bien loin d’en être dépendant ou prisonnier, comment

liberté car nos choix relèvent toujours d’un désir supérieur par rapport à un autre désir. *Descartes +La liberté d’indifférence est le plus bas degré de liberté. Or l’indifférence est vue non comme une passivité mais come une capacité à trancher et à se déterminer de manière souveraine. La liberté consiste dans une auto-détermination qui fait que la cause de mon acte est ma pure volonté et non le bien qui m’attire. L’homme est libre car responsable de ses actes. Partie II : Le devoir *Kant :

du sensible vers les idées qui le fondent jusqu'à atteindre le véritable fondement qu'est l'idée de Bien. Platon fait du bien non pas une idée morale mais un principe métaphysique. C'est le principe d'harmonie qui gouverne le monde (les Grecs considéraient que l'univers, le cosmos était ordonné) et qui doit gouverner notre vie privée (morale) et publique (politique). Ce chemin vers les Idées est bien illustré par la dialectique du beau que Platon décrit dans Le Banquet. L'amour est un manque qui nous

meilleure constitution que celle où le pouvoir exécutif est joint au législatif: mais c'est cela même qui rend ce gouvernement insuffisant à certains égards, parce que les choses qui doivent être distinguées ne le sont pas, et que le prince et le souverain, n'étant que la même personne, ne forment, pour ainsi dire, qu'un gouvernement sans gouvernement. Il n'est pas bon que celui qui fait les lois les exécute, ni que le corps du peuple détourne son attention des vues générales pour les donner aux

représentations inconscientes avait déjà été évoquée par certains auteurs classiques, tels LEIBNIZ, qui avait souligné que l'on ne peut prendre conscience, lorsque l'on entend le bruit de la mer, du bruit de chaque vaguelette, que l'on entend pourtant bien d'une façon ou d'une autre. Ce qui distingue donc des auteurs tels que ceux évoqués plus haut, est l'idée d'une force contraignante (par exemple le "surmoi" chez FREUD) qui interdit la venue à la conscience de certaines représentations. Il existe donc

des Lumières face à l'absolutisme . Introduction La philosophie des Lumières se développe en France au XVIIIe siècle, époque des grands monarques, où tous les pouvoirs résident dans les mains du roi. Influencés par les Anglais et l'œuvre de Descartes, les philosophes des Lumières critiquent l'Église catholique, l'organisation de la société, la monarchie absolue et proclament l'égalité des hommes. Ces idées de libertés viennent de la révolution américaine et vont se répandre en France. Comment

signifie pas du tout que la liberté ne soit qu’une valeur, sans contenu de réalité, ni que le terme n’ait qu’un sens vague. Quand un peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De même, celui ou celle qui doit prendre une décision grave, qui mesure la responsabilité que sa décision engage - décision de mener un combat politique

lui aussi le 19 septembre 1788 et il se suicide quelques jours avant la réunion des Etats généraux le 16 mai 1989. Ce suicide symbolise l’échec des tentatives soutenues par le pouvoir royal pour se dégager de l’emprise des parlements et des cours souveraines. PARTIE 5 : L’EVOLUTION VERS LA REDACTION D’UNE CONSTITUTION Un sens nouveau de Constitution est arrivé au 18e siècle, ce n’est plus la manière dont une personne est composée, mais celle exprimée par Vattel dans son droit des gens et principe

idées sentiments volonté. De part cette capacité sentimentale la pensée nous permet de vivre joies et plaisirs de l’amour. Ce plaisir participe à l’approche du souverain bien, comblement de tous nos désirs : le bonheur. Pourtant la pensée par ce même sentiment nous conduis à subir la douleur de la perte d’un proche à l’encontre de ce bien absolu. Faut-il alors s’abstenir de penser pour être heureux ? L’éradication de la pensée éviterait elle de connaître déplaisirs nous ramenant vers un bonheur plus