Stoïcisme

seule chose qui conduirait au bonheur ? Y a-t-il une méthode pour l’atteindre ? Existe-t-il des limites au bonheur ? N’est-il pas utopique de croire au bonheur ? Nous nous intéresserons dans un premier temps à deux mouvements philosophiques, le stoïcisme et l’épicurisme, qui s’opposent à propos du bonheur. Puis, nous focaliserons notre attention sur le bonheur et son lien avec la société. Enfin, nous étudierons si le bonheur est un souverain bien. La recherche du bonheur a un point de départ assez

époques. A travers le Philosophe Scythe, La Fontaine met en scène deux personnages totalement opposés, autant par leurs origines que par leur caractères. Un sage grec, symbole de l’épicurisme, comparé à des dieux, et un philosophe scythe, symbole du stoïcisme, personnage « triste ». Intrigué par ce que le sage fait à son jardin, le philosophe lui demande pourquoi il taille ainsi son jardin. Le sage prodigue alors un conseil au Scythe, qui l’interpréta mal, et qui en plus de répandre la ruine dans son

philosophique ? La position de Rousseau se distingue de celle des philosophies antiques, qui rejettent le désir ou du moins qui réclament un contrôle rationnel. Il faudra pouvoir comparer la position de Rousseau par rapport à l’épicurisme ou le stoïcisme, et comprendre comment pour des raisons morales il rejette ces philosophies de la volonté. Mais il s’oppose aussi à une philosophie spinoziste (de Spinoza) qui considère que certes le désir est l’essence de l’homme, mais que sa réalisation peut

n’est pas donné une fois pour toute, il est essentiellement à faire mais ce « faire » doit obéir à un ordre ( dans tous les sens du terme : commandement et organisation) donné par la raison qui est en moi . le Stoïcisme sert donc de règle pour l’action, mais contrairement au stoïcisme antique, Descartes cherche à promouvoir l’action. Pourquoi faut-il à ce point « se vaincre », et s’exercer à penser « que nous ne sommes maîtres que de nos pensées » , telle est la question à laquelle Descartes

liberté de chacun c). Les lois conditions indéniables pour une vie en société II). La liberté intérieure 1). La liberté morale 2). La liberté de penser III). La liberté intérieure dépend de la liberté extérieure 1).Critique des doctrines du stoïcisme et de l’existentialisme 2). Liberté politique IV). Liberté et Déterminisme 1).Les différentes formes de déterminisme Populaire ou fatalisme Théologique Métaphysique Scientifique 2). Libre arbitre et responsabilité Conclusion Introduction

lui épargne la douleur est aussi capable de lui procurer maints délices. La nature n’en demande pas d’avantage.» LUCRECE, De rerum natura. Désirs vains et désirs naturels : EPICURE, Lettre à Ménécée, texte P.77 3- désir et maîtrise : le stoïcisme (école du portique (stoa). Désirer seulement ce qui est à notre portée, renoncé à ce qui ne l’est pas : EPICTETE (50 – 130), Manuel. Texte p.411. DESCARTES (1596 – 1650), Discours de la méthode. Texte p.78. Changer nos désirs plutôt que l’ordre

sa vie bascule dans le malheur. De ce point de vue, on pourrait faire l’apologie de l’absurde en en faisant le marche pied de la sagesse. Il n’est pas inutile de rappeler ici l’attachement de Camus aux sagesses antiques comme l’épicurisme et le stoïcisme qui nous apprennent précisément à vivre dans un monde absurde. Par exemple Epictète propose de séparer les choses qui dépendent de nous de celles qui nous échappent et qui précisément sont absurdes. C’est absurde de perdre tous ceux qu’on aime dans

associationniste des idées qui explique leur formation par la conjonction d'idées simples * L'Épicurisme est une école philosophique fondée à Athènes par Épicure en 306 av. J.-C. Elle entrait en concurrence avec l'autre grande pensée de l'époque, le stoïcisme, fondé en 301 av. J.-C.. L'épicurisme est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de l'ataraxie. C'est une doctrine matérialiste et atomiste.

Caractères, Diderot, Le Neveu de Rameau, Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations - Lecture cursive : au choix Paul et Virginie ou Jeannot et Colin Langue et culture de l’Antiquité : Epicurisme et Stoïcisme Histoire des arts : - Extrait BD de Marcel Gotlib : « La Fontaine, revu et corrigé » dans Rubrique-à-Brac (1970) - Vincent Laurensz Van der Vinne, Vanité avec une couronne royale (XVIIe siècle) - Film Les liaisons dangereuses de Stefen Frears (vu

Un autre intermédiaire à la méditation s’agit de la nature. La tranquillité et la beauté de la nature offre au poète un lieu paisible à l’écart de toute société humaine. Alfred de Vigny dans La Maison du Berger, présente un discours proche du stoïcisme, philosophie conduisant à vivre en harmonie avec la nature. Le poète pousse Eva, image de la femme éternelle à « par[tir] courageusement, [à] laisse[r] toutes les villes » afin qu’elle « cherche à sa beauté de profondes retraites » à travers un voyage