Stoïcisme

Fontaine choisit une argumentation indirecte que constitue l'apologue. C'est un récit symbolique qui se termine par une morale à l'aide de laquelle l'auteur développe sa conception du bonheur. Ici, on voit clairement que La Fontaine s'élève contre le stoïcisme, dont la conception du bonheur est marquée par l'absence de passions et l'indifférence à tout ce qui touche à la sensibilité. Sa propre conception du bonheur est très proche de l'épicurisme. En effet, il prône l'expression des passions et des désirs

Bonheur ARISTOTE : Bonheur atteint activement Bonheur atteint librement Maître de notre destin STOÏCISME Prémisse : Le monde est ordonné. Il y a un destin (hors de mon contrôle) BONHEUR = Aimer le Destin = s’y intégrer Harmonie avec la nature MÉTHODE : Distinguer ce qui dépend de nous et ne dépend pas de nous.

vous rappelle et j'insiste, sur le fait que quelques heures avant le meurtre, mon client a retiré l'arme des mains de son ami pour le protéger et l'empêcher de commettre un crime. D'une manière générale, n'est-ce pas une preuve de tolérance que le stoïcisme ? Il est différent de vous tous, vous le savez, du moins vous pensez le savoir. Mais il y a bien un domaine où il l'est vraiment : la tolérance. Et par dessus tout, il sait aimer, même davantage que ceux qui font leur devoir. Je rappelle que mon

lois, les Hommes n’auraient pas les mêmes libertés mais seraient assurés de rester en vie, par conséquent, on est plus libre quand on est sûr de conserver sa vie. On distingue plusieurs définitions de la liberté, il y a celle d’Épictète et le stoïcisme, la théorie du libre arbitre selon Descartes avec les différents degrés de liberté et celle de Spinoza et du déterminisme, sans oublier la conception naïve de cette dernière. Selon ces différentes définitions, les obstacles ne seront pas appréhendés

ou de gloire, mais que tous ces biens dépendent de la Fortune et qu’il faut attendre la fin de la vie pour savoir si on a été heureux. II. Le bonheur est dans l’indépendance par rapport aux circonstances et au hasard La référence ici est le stoïcisme ou l’épicurisme : le bonheur qu’on accomplit soi-même ne se trouve pas dans la possessions des objets de nos désirs portant sur les biens extérieurs et les biens du corps, il est dans l’accomplissement de soi-même, dans la vertu. Que la vertu conduise

imprévisible, que je ne saurais peut-être même pas reconnaître si je le possédais (cf Schopenhauer). Ou bien dépend-il de nous-mêmes ? d’une disposition psychologique (ce que Schopenhauer nomme « la bonne humeur ») ? ou d’un effort moral ? (cf le stoïcisme, se libérer de ce qui ne dépend pas de nous, seules nos opinions dépendent de nous). Le sujet peut nous inviter alors à réfléchir sur la relation bonheur-liberté. En conclusion à ces remarques, une formule de Freud, « Il y a beaucoup moins de

Le philosophe scythe (1693) La Fontaine La fable « Le philosophe Scythe » évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques tels Phèdre. La fontaine met en scène deux personnages opposés dans un apologue clôt

3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien

» (début de l'extrait) Absence de colère « réjouissance constante » (début de l'extrait) « sereiner les tempêtes de l’âme, apprendre la faim et les fièvres à rire » (milieu de l'extrait) Le corps doit aider l’âme à se contenir. Référence au stoïcisme : ne Proxy-Connection: keep-alive Cache-Control: max-age=0 s se plaindre, ne pas se laisser envahir, supporter la douleur è Si l’âme va bien le corps va bien, et vice versa… II - Une vertu accessible - Vertu = ce vers quoi l’homme

------------------------------------------------- L'évolution de sa pensée[modifier] Dans les premiers essais, Montaigne s’enthousiasme, comme beaucoup d’humanistes de son époque, pour le stoïcisme (celui des Lettres à Lucilius de Sénèque en particulier): la raison bien préparée est toute puissante et la volonté suffit à supporter tous les malheurs. En 1572 il écrit un essai pour prouver « que le goût des biens et des maux dépend de l’opinion que nous en avons (I, 14) ». Dans l’essai « Que philosopher