Suffit T Il De Faire Son Devoir Pour Etre Moral

LES RELATIONS ENTRE LA MORALE ET LE DROIT Fondation Jean Piaget [Texte de 1944. Pagination conforme à la nouvelle publication de ce texte dans les Études sociologiques, Genève, 1965.] LES RELATIONS ENTRE LA MORALE ET LE DROIT Nous nous proposons, en cet article, de dégager certains mécanismes communs aux faits moraux et aux faits juridiques, ainsi que certaines différences ou oppositions. Sans cesse repris, soit au point de vue des délimitations pratiques (en particulier chez les juristes

angoisse peut être contrôlée par Dieu mais uniquement par lui car il est le seul assez fort pour maitriser le doute. Ce doute est un élément essentiel de la foi car selon le philosophe ne jamais avoir douté en Dieu, en son existence n’est pas une foi véritable. La foi véritable se caractérise par le risque et le danger. La religion servirait à créer l’éveil religieux chez l’individu. La foi ne se partage pas en collectivité, elle doit être comprise chez chaque individu. Il suffit que chaque personne

réside dans la douleur. Le meilleur guide en moral pour Bentham (1748-1842) se trouve dans le plaisir et la douleur. Premier point de départ (égoïste) : L'action qui produira un excédent de plaisir par rapport à la douleur sera la meilleure sur le plan moral. On peut dire qu'une action qui engendre plus de plaisir que de douleur est utile, en ce sens qu'elle rend l'être humain plus heureux. Pour savoir si une action est moralement bonne, il suffit de calculer le plaisir qu'elle engendre et la

toute pensée ; car celui qui ne dit pas finalement : "Que dois-je penser?" ne peut être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent aucune question d'eux-mêmes à eux-mêmes. Ce qui n'exclut pas les opinions sur les opinions et tous les savoir-faire, auxquels il manque la réflexion, c'est-à-dire le recul en soi-même qui permet

Pourquoi refuse-t-on la conscience à l’animal ? Le sujet pose un problème de connaissance (est-il légitime de chercher à connaître l’animal à l’aide d’une caractéristique reconnue comme humaine : la conscience ?) et un problème moral : refuser la conscience à l’animal peut-être un moyen de ne le considérer que comme une machine utilisable à volonté. I)Ce refus est motivé par l’observation d’un instinct animal. 1)Le comportement animal est gouverné en majeure partie par l’instinct. Les observations

Dans le Dom Juan de Molière, l'indécidabilité de la norme tient à la fois à la pluralité des valeurs exhibées et à la violence par laquelle les actants cherchent à les imposer. Il n'est peut-être pas de pièce de Molière où le « message » soit moins clair, moins constamment « suspendu », indiscernable à première lecture et plus encore à la réflexion. Cela fait sans doute tout l'intérêt du personnage de Dom Juan, d'emblée présenté comme une figure saisissante où s'allient les contraires, comme un «

1700-1800 (siècle des lumières) les philosophes. 1800-1900 (le XIXe siècle) les scientifiques. "Absolutisme" royale (centralisation-justice) Le roi de France va réussir a imposer son tribunal au-dessus de tout les autres justice, et se faire reconnaître par les autre autorité qui l'on puisse le reconnaitre. Absolutisme: roi = pouvoir absolue (créations des lois) Offenseur/offensé - Dommage objectif - Rapport "d'égalité" (horizontal) - Vengeance - composition Infracteur

nous oblige à faire ce qui est dit, et non ce qui est juste» Grotius. Cette citation permet d'amorcer un débat intéressant. Pour comprendre la portée de l'obligation naturelle il faut s'intéresser à la notion de moralité, qu'est ce qui est « juste » ?. Mais il ne faut oublier l'aspect juridique car l'obligation naturelle est intégrée dans le code civil à l'article 1235 grâce à la doctrine et la jurisprudence. Il dispose que « Tout paiement suppose une dette : ce qui a été payé sans être dû, est sujet

obligations de donner, de faire ou de ne pas faire, des obligations de moyens ou de résultat, des obligations divisibles ou indivisibles ou conditionnelles, des obligations solidaires ou in solidum. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- I - Définition de l'obligation L'obligation est un lien de droit qui unit deux ou plusieurs personnes par lequel une personne s'oblige envers une autre à faire (ou à ne pas faire) ou a donner. Les parties

IntroductionLe mot bonheur vient du latin bonum augurum, le bon présage, l’heureux hasard, la bonne fortune, dans ce sens les choses nous arrivent « par bonheur ». Nous ne sommes en rien responsables du bonheur qui peut nous être retiré ou offert. Ce bonheur est par essence fragile, éphémère et toujours menacé. Mais le bonheur est souvent défini, en opposition à la joie, comme un état durable de satisfaction. Un problème se pose : comment s’assurer la maîtrise du bonheur s’il ne dépend pas de nous