Sujet

Sujet : Comment définir l’autorité de la conscience ? I. La description de la conscience laisse apparaître des défaillances, des défauts. On pourrait donc dire que la conscience n’est pas capable de nous indiquer notre devoir, c’est-à-dire d’appliquer dans les cas concrets la loi morale. Mais il n’y a qu’elle pour nous faire voir notre devoir. II. L’autorité absolue de la conscience, elle est la seule faculté qui dans l’esprit nous indique ce qu’il faut faire, on doit donc se fier à elle

détaillé) I) La conscience spontanée suffit-elle à se connaître soi même ? 1) La conscience spontanée : c’est l’absence de distance entre le sujet et lui-même. Le moi connaît ses pensées au moment où il les a, mais sans distance critique, c’est a dire qu’il ne fait qu’un avec elle. Cela veut dire qu’il y a une différence entre les opinions sujettes a erreur et les véritables connaissances. Exemple : L’amoureux a conscience de sa passion, sait qu’il la vit mais n’est pas pour autant capable de

L’expérience représente les connaissances acquises par l’individu grâce au temps et à l’usage de la vie. Mais elle désigne aussi, sous une seconde acception, la connaissance acquise par les sens. Une troisième panière de définir l’expérience est de voir qu’elle est le fruit d’un expérimentateur, c’est-à-dire qu’elle est construite par un esprit actif et non passif contrairement à l’expérience immédiate. Bien plus, l’expérience scientifique vise le savoir, elle est épistémologiquement féconde tandis

Définition de l’introspection : En psychologie, il s’agit d’une méthode d’observation et d’analyse de soi afin d’acquérir une connaisance de soi-même. Appelée aussi méthode La psychologie en première personne. C'est l’étude de sa propre personnalité, de son monde intérieur et de ses propres comportements (états et contenus mentaux) passs et/ou présents. L’individu appliquant cette méthode d’observation est à la fois l'observateur et l'objet observé. Mais est ce possible ? Est il vraiment

" Chacun de nous appartient à la société autant qu'à lui même " voilà la pensée de Bergson mais Y a t'il un lien quelqu'onque entre la morale et la société ? Bergson nous éclaire dans son oeuvre sur cette interogation . Tout le monde croit que la morale est faite de règles que la société nous impose. Mais est-ce vrai ? De là on passe sans transition à l’idée de contrainte. Mais cette représentation est sur le fond très insuffisante. Dans un premier temps nous remarquons la conscience morale de l’enfant

Intro Penser définit l’homme : il est capable d’analyser la diversité, de former des idées, de comprendre le monde qui l’entoure de façon rationnelle. Mais comment penser ? Peut-on penser seul ? La valeur de la pensée semble venir de son autonomie : penser ce serait échapper aux croyances, aux préjugés venus des autres. La solitude est-elle la garantie de cette autonomie ? Cependant cette solitude peut être synonyme de repli sur soi, refus de la pensée d’autrui, de la réfutation. Peut-on réellement

Bolzano, Introduction à la Théorie des grandeurs (1833) « 1)On comprendra ce que j’entends par proposition dès que je remarque (sic) que ce n’est pas pour moi ce que les grammairiens appellent une proposition, à savoir l’expression verbale, mais uniquement le sens de cette expression, lequel, nécessairement et toujours, ne peut être que vrai ou faux : une proposition en soi ou une proposition objective. J’accorde bien l’existence à la conception d’une proposition dans l’esprit d’un être pensant

Préserver une culture commune crée un lien entre les générations. Dans « Ciel » une pièce écrite en 2009 par Majdi MOUAWAD on découvre un père, dont le fils vit au Québec, désireux d'aider son enfant à accomplir un travail sur l'art. Le fils paraît hermétique à la peinture mais le père lui explique que cet enseignement le fera grandir. Mais ce qui ouvrira le dialogue entre le père est le fils est la proposition du père de partager avec son fils le travail à accomplir. Bernard PREEL dans « Générations

Oui, le langage trahit la pensée : La langue découpe le réel en concepts, mots. Par conséquent elle impose un cadre à la pensée. Le passage de la pensée au langage implique nécessairement une transformation, une déformation. (Nietzsche, Sartre) Chez Nietzsche cette critique du langage rejoint la critique de la conscience : de manière générale le passage de l'inconscient à la conscience implique toujours déformation, corruption, falsification, superficialisation et généralisation... Chaque langue

Dans cet extrait de «Philosophie de l'Esprit», Georg W. F. Hegel use d'une dialectique rigoureuse. En effet, la première phrase énonce une constatation, un fait fondamental : nous pensons dans les mots. Les deux phrases suivantes justifient et développent cette affirmation pour parvenir à une double conséquence : il est absurde de vouloir penser sans les mots et de considérer ceux-ci comme quelque chose qui gène la pensée. Le raisonnement s'achève par une critique de l'opinion et par l'affirmation