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Plan détaillé rédigé. Introduction : Hume est un philosophe d’origine Allemande, né au 18ème siècle. Il fait partie des philosophes ayant revu Le « Cogito » de Descartes, et y a apporté une nouveauté. Dans son texte, il reprend donc la découverte du Cogito, en faisant part des ses idées et sentiments. C’est d’ailleurs des sentiments que provient cette nouveauté, car au 17ème siècle de Descartes, l’approche de la philosophie et du monde était plus scientifique que Romantique, approche développée

« Y-a-t-il des vérités définitives ? » Au premier abord la formulation même de la question « y-a-t-il des vérités définitives ?» peut paraitre paradoxale, en effet peut-on considérer que quelque chose soit vrai tout en admettant que demain ça ne soit plus le cas ? Il est dans la définition propre de la Vérité que cette dernière soit le reflet de la réalité, la conformité de l’idée avec le fait, si on admet que l’on puisse revenir sur une vérité, et donc que cette dernière ne soit pas définitive

présence d’un « Malin Génie » qui contrôlerait nos vies. Selon lui, cela ne l’empêcherait pas d’exister car il pense et le malin génie ne peut pas le faire penser s’il n’existe pas. Ainsi, Descartes arrive à la conclusion très célèbre « Cogito ergo sum », « Je pense donc je suis ». Il n’affirme cela que pour lui, et nous sommes les seuls à savoir si nous existons car les seuls à savoir si nous pensons. Je suis sûr que j’existe, c’est ma vérité absolue. Nous pouvons donc dire qu’avoir conscience de

est vrai et légitime ? À quoi bon penser, si c'est pour rester prisonnier d'erreurs et de préjugés ? Une pensée authentique suppose l'échange avec d'autres pensées que la mienne. A quoi bon penser si c’est pour douter par la suite ? Le cogito ergo sum de Descartes dit alors « il faut douter de tout car pendant que je doute, je ne peux pas douter j’existe car je doute. » Le doute s’installe lorsque la personne cherche une vérité absolue, irréfutable. Une pensée authentique montre aussi que l'ampleur

Le doute est un état d'incertitude qui se traduit par un refus d'affirmer ou de nier. Il s'explique en principe par l'absence de connaissances adéquates. Quand on doute, on ne sait pas quoi faire ni penser, et notre jugement se trouve alors suspendu. Mais c'est précisément lorsqu'on veux s'assurer de la "meilleure réponse", c'est-à-dire de ne pas se tromper, que le doute s'empare de nous et nous paralyse : nous retenons notre jugement tant que nous font défaut les raisons qui nous permettraient

Nous définissons autrui comme les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends pas autrui comme étant seulement autre chose que moi, comme étant une chose parmi les choses. Il faut bien distinguer, à cet égard, la notion d'« autrui » et la notion d'« autre ». Tout ce qui est autre que moi (le monde des objets) n'est pas nécessairement autrui que je reconnais comme un sujet. Le problème que pose autrui est qu'il est à la fois autre que moi et autre moi. En d'autres termes

alors de lucidité. Est-ce que la lucidité n'est-elle pas une contrainte au bonheur ? Ne sommes-nous pas plus heureux dans l'illusion ? Descartes aussi dans son Discours de la méthode fait une découverte : celle que, comme l'homme pense « Cogito ergo sum », il est amené à prendre conscience de son existence et que ses actes ne peuvent qu'être assumés, ce qui prive l'Homme du confort de l'insouciance et de l'irresponsabilité. En effet, la lucidité est une réflexion intellectuelle amenée par la conscience

Devoir de Philosophie Sujet de la dissertation : La conscience de soi peut elle devenir un obstacle pour l'action ? Socrate dit pour définir la conscience de soi : « Connais-toi toi-même ». Nous pouvons imaginer que l'on réfléchissent avant l'action et que cette même action soit ratée, ou mal entreprise. On peut alors penser que la conscience a été un obstacle pour l'action. Mais on considère également qu'il faut réfléchir pour que une action est une chance d'aboutir a un résultat positif

mais qu’il n’a pas accès à toutes les connaissances de cette planète pour se protéger et dans son propre intérêt. Descartes déclare que la seule certitude que l'Homme doit avoir, c'est le cogito, c'est-à-dire « je pense donc je suis » « cogito ergo sum », pour lui, seul ce cogito est irréfutable, il conclut donc que si une chose peut être démontré comme le cogito alors elle est automatiquement vraie. Pour lui, la Vérité ne doit pas être comparé aux choses mais par rapport à cette intuition certaine

LE SUJET Aborder la philosophie à partir du sujet, c'est-à-dire à partir de cet être que nous sommes, chacun d'entre-nous, un être capable de dire « je » n'a rien de fortuit. C'est partir de l'être entendant en lui-même l'appel à philosopher, c'est-à-dire à s'interroger sur lui-même et sur le monde. C'est mettre en question la vogue du structuralisme qui minimisait la place du sujet, n'y voyant « qu'un simple effet de structure », le fruit de la réalité dans laquelle nous nous