Sur Quoi La Légitimité De L état Fonde T Elle

Patrick Charaudeau publications - Livres, articles,http://www.patrick-charaudeau.com/A-quoi-sert-d-analyse-lediscours.html A quoi sert d’analyse le discours politique * ? in Análisi del discurs polític, IULA-UPF, Barcelone Introduction A quoi sert d’analyser le discours politique ? Cette question est-elle hors de propos ? On pourrait le penser dans la mesure où existe déjà une tradition de l’analyse du discours politique. Pourtant, il convient de se poser une telle question, car

protégées. On en trouve la preuve dans la formule de la révolution française, le point 16 de la DDHC : « toute société dans laquelle la séparation des pouvoirs n'est pas déterminée n'a pas de constitution ». En termes d'aujourd'hui nous dirons « tout Etat dans lequel la séparation des pouvoirs n'existe pas n'est pas une démocratie, n'est pas un régime juridique acceptable ». Pourtant, une lecture contemporaine, plus attentive, de Montesquieu montre qu'on lui a fait dire beaucoup plus que ce qu'il n'avait

d’interrogations repose sur la légitimité du droit international et plus précisément sur les fondements, soit le socle, la base du caractère obligatoire de celui-ci. De manière générale, en effet, tout droit prétendument obligatoire, peut être obligé, imposé à un individu, en vue d’être respecté. En d’autres termes, cette interrogation revient à chercher et comprendre les origines du caractère obligatoire et de la validité des règles juridiques de droit international public. En quoi le droit international

l’indépendance totale du pays. Ce discours relève alors d’un devoir de mémoire nationale concernant la guerre d’Algérie et son aboutissement à l’Etat Algérien libre. En quoi ce discours est-il représentatif de l’utilisation de la mémoire de la guerre d’Algérie par l’Etat Algérien ? Pour répondre à cette question, nous verrons d’abord en quoi la mémoire de la guerre d’Algérie permet d’unir le peuple autour d’un même passé et d’une fierté commune. Ensuite, nous verrons que cette mémoire permet aussi de

l’attribution à leur fille du prénom “Manhattan” alors que, selon le moyen, le prénom est librement choisi par les parents sous la réserve générale que, dans l’intérêt de l’enfant, il ne soit pas jugé ridicule ; que, par suite, en s’abstenant d’énoncer en quoi l’emploi comme prénom du vocable “Manhattan” devait être regardé comme ridicule et de nature à nuire aux intérêts de l’enfant, la Cour d’appel aurait privé sa décision de base légale au regard de l’article 1er de la loi du 11 Germinal an XI ; Mais

différentes généralités font chacune référence à un bien commun distinct dont il est possible de repérer l’idéal type dans des philosophies politiques : “ chacune de ces philosophies propose un principe d’ordre différent permettant de spécifier de quoi est faite la grandeur des grands et, par là, de fonder un ordre justifiable entre les personnes ” [Boltanski et Thévenot 1991 : 27-28]. Ces différents biens communs, soulignent les auteurs, sont particulièrement repérables dans les situations de disputes

la démocratie sans avoir à souffrir de révolutions démocratiques, et d’être nés égaux au lieu de le devenir. »[3] Si Tocqueville a su montrer en quoi la démocratie américaine était à bien des égards exceptionnelle et qu’elle pouvait aisément faire figure d’idéal, il en a aussi clairement exposé les limites et les risques. Qu’il s’agisse de la légitimité du choix du « peuple » et de ses conséquences, de la représentation des intérêts et des différences dans l’espace politique ou encore quant à l’efficacité

règle de droit à le monopole de l’autorité légitime. L’Etat c’est donc la personne publique dont la mission est de déterminer la règle de droit, de l’écrire, de la façonner et de l’imposer. Le droit permet la cohabitation d’une communauté et fondée sur l’autorité indiscutable de l’Etat sur l’ensemble de ces règles. L’Etat est libéral mais à deux limites fondamentales : - Le respect de la liberté des autres. - Le maintien absolu de l’ordre public. Le droit est un ensemble de règles qui

ainsi la légitimité de cette autorité repose sur ce qu’on appelle la souveraineté. Alors l’État est constitué d’éléments suivants : un territoire qui représente une délimitation précise et la notion de frontières apparait indispensable d’où une condition sine qua non pour que l’autorité politique s’exerce efficacement. Une population qui représente un élément fondamental : c’est une collectivité humaine vivant sur un même territoire bien déterminé. Le troisième élément constitutif d’un État est son

constitutionnel est enseigné la Constitution va beaucoup être modifié avec les régimes. A l’inverse le code civil=continuité Entre 1870 et 1875, on a plus de Constitution parce qu’il y a une guerre que l’on perd. On prend conscience du « n’importe quoi » fait des Constitutions. 2.Les mutations du droit constitutionnel depuis 1890 En 1890, les choses changent en France parce que la précédente période de flottement a fait peur. En 1875, lorsqu’on adopte(3) les lois constitutionnelles qui