Sylla Plutarque

Denys d'Halicarnasse, qui indique le vœu d’un temple dédié à Cérès, Liber et Libera, dont l’emplacement précis est inconnu[4], et par Ovide, qui date la consécration du 6e jour avant les calendes (27 janvier)[5]. Selon la légende transmise par Plutarque[6], les deux héros seraient venus aider les troupes romaines sous la forme de cavaliers intrépides et le temple originel aurait été construit à l'emplacement où Castor et Pollux firent boire leurs chevaux à la fontaine de Juturne et annoncèrent la

Nouvelle victoire de Marius. - Deuxième révolte des esclaves. - Marius et Sylla CHAPITRE XXV De 103 à 88 av. J.-C.- Marius à Rome. Incapacité et vénalité de la noblesse. - Le Parti populaire. La Guerre au Sénat. - Troubles et réaction. - Saturninus. - Les Italiens. - Guerre sociale. L’anarchie légale. - Confédération italienne. - Intervention et retraite de Marius. - Fausses concessions aux Italiens. - Mithridate. - Marius et Sylla. - La Terreur à Rome CHAPITRE XXVI De 92 à 78 av. J.-C. - L’Asie

le gouvernement changeait sans cesse; le peuple étonné cherchait la démocratie et ne la trouvait nulle part. Enfin, après bien des mouvements, des chocs et des secousses, il fallut se reposer dans le gouvernement même qu'on avait proscrit. Quand Sylla voulut rendre à Rome la liberté, elle ne put plus la recevoir; elle n'avait plus qu'un faible reste de vertu, et, comme elle en eut toujours moins, au lieu de se réveiller après César, Tibère, Caïus, Claude, Néron, Domitien, elle fut toujours plus

Ceux qui ont dit qu'une fatalité aveugle a produit tous les effets que nous voyons dans le monde, ont dit une grande absurdité: car quelle plus grande absurdité qu'une fatalité aveugle qui aurait produit des êtres intelligents ? a La loi, dit Plutarque, est la reine de tous mortels et immortels. Au traité Qu'il est requis qu'un prince soit savant. Montesquieu (1748), De l’Esprit des lois. Première partie (livres I à VIII) 29 Il y a donc une raison primitive ; et les lois sont les rapports

athénien et d’une mère athénienne, et l’on raya des listes 5.000 individus qui ne remplissaient pas cette condition. Cette règle tomba en désuétude durant la guerre de Péloponnèse ; elle fut remise en vigueur après la paix. Un détail conservé par Plutarque nous fait saisir le caractère véritable de cette double mesure La première de ces lois fut adoptée pendant une disette dont souffrit l’Attique. Un prince égyptien avait envoyé un chargement de blé, et il s’agissait de savoir qui aurait part aux distributions

descriptions de la bataille sont assez imprécises, voire contradictoires et ont toutes été écrites pour célébrer le vainqueur. Les forces en présence sont très nombreuses: les seules forces terrestres d'Antoine, selon Plutarque, comptaient "dix-neuf légions" (soit deux cents mille hommes, mais Plutarque a tendance à arrondir, et à compter chaque unité de troupes auxiliaires formée par un peuple allié comme une "légion"). En effet, des deux côtés, mais surtout du côté d'Antoine, participèrent des peuples alliés-clients

d'endurer l'esclavage. Caton d'Utique, encore enfant et sous la férule de son maître, allait souvent voir le dictateur Sylla chez qui il avait ses entrées, tant à cause du rang de sa famille que de ses liens de parenté. Dans ces visites, il était toujours accompagné de son précepteur, comme c'était l'usage à Romepour les enfants des nobles. Il vit un jour que dans l'hôtel même de Sylla, en sa présence ou par son commandement, on emprisonnait les uns, on condamnait les autres; l'un était banni, l'autre

mon père, oui » obtint-il en guise de réponse. Il eut la sagesse de le prendre avec le sourire. Une exquise torture Les tyrans, eux, ne voyaient pas d’un bon œil les plaisanteries faites à leurs dépens, même s’ils aimaient rire de leurs sujets. Sylla, le dictateur sanguinaire du Ier siècle avant J.-C., était ainsi un philogelos (« amoureux du rire ») bien connu ; et les blagues de potache faisaient partie des techniques d’humiliation utilisées par le despote Élagabal. On raconte qu’il s’amusait

rétablir les jeux Olympiques de concert avec les Éléens12. Les dates d'Iphitos et de Lycurgue ne sont pas assurées, mais Pausanias semble partir du principe que les jeux d'Iphitos sont ceux de la première olympiade, c'est-à-dire 776 av. J.-C.13 Plutarque rapporte une tradition légèrement différente, selon laquelle Lycurgue co-fonde la trêve avec Iphitos14 : « les uns voient en [Lycurgue] le contemporain d'Iphitos avec lequel il aurait institué la trêve olympique : c'est l'avis, entre autres, du philosophe

Röth et Gladisch). G. Biyogo soumet cette thèse à l'épreuve des faits, de la documentation historique, égyptologique et de l'histoire de la philosophie. Il souligne un fait avéré, à savoir que les penseurs grecs (Hérodote, Diogène Laërce, Aetius, Plutarque, Thalès de Milet, Platon, etc.) ont été instruits en Égypte d'où ils ont ramené la science des prêtres (philosophie, géométrie, médecine, astronomie, etc.). Appréhendée par Eboussi-Boulaga comme la marque d'un conservatisme austère, l'allégation