Sylla Plutarque

Hauranne, pour savoir qu'un homme qui meurt pour sa patrie est digne de nos éloges.        L'abbé de Saint-Cyran conclut qu'il est permis de faire pour soi-même ce qu'il est beau de faire pour un autre. On sait assez tout ce qui est allégué dans Plutarque, dans Sénèque, dans Montaigne, et dans cent autres philosophes, en faveur du suicide. C'est un lieu commun épuisé. Je ne prétends point ici faire l'apologie d'une action que les lois condamnent; mais ni l'Ancien Testament ni le Nouveau n'ont jamais

l’empire sauf aux esclaves.   De -88 à -82 il eu lieu la 1ère guerre civile. Après il y eut des phases de dictatures où les 2 partis romains se succèdent chacun à leur tour = le parti populaire (Marius) et le parti nobles (Sylla). Marius meurt  dans des circonstances troubles et Sylla s’est retiré.   Section I- La vie de Cicéron   Cicéron est le plus grand écrivain latin. Son vrai nom est Marcus Tullius Cicéron. Comme le veut la tradition romaine son nom est composé de 3 particules dont la 1ère est

à toute la ville des Mamertins, contre laquelle il était fort animé, en considération de la vertu et magnanimité du citoyen Zénon, qui se chargeait seul de la faute publique, et ne requérait autre grâce que d'en porter seul la peine. Et l'hôte de Sylla ayant usé en la ville de Pérouse de semblable vertu, n'y gagna rien, ni pour soi ni pour les autres. Et directement contre mes premiers exemples, le plus hardi des hommes et si gracieux aux vaincus, Alexandre, forçant après beaucoup de grandes difficultés

raison alors égalité entre les hommes. Il existe une fraternité universelle des hommes, c’est l’idée qu’il développe. La sagesse des stoïciens va être de connaître l’univers, le leur. L’homme doit jouer son rôle dans cet idéal sans frontières. Plutarque : « Zénon a écrit une république très admirée dont le principe est que les hommes ne doivent pas se séparer en cités ou peuples ayant chacun leurs lois particulières car tous les hommes sont des citoyens. Ce que Zénon a écrit comme dans un rêve,

chose qu’un vaillant homme, d’une façon pareille à la romaine. Car la générale appellation de vertu prend chez eux étymologie de la force » (II, vii, 73). La chaîne des temps semble donc se renouer. L’auteur des Essais s’installera, aux côtés de Plutarque, « admirable partout, mais principalement où il juge des actions humaines » (II, xxxi, 515). Devant son « siège magistral » (III, xiii, 393) il fera comparaître les héros les plus [p061] illustres de l’Antiquité, curieux d’établir la hiérarchie de

récompense de ses services et le décida enfin à agir. Les deux rois, ayant opéré en secret leur jonction, fondirent à l’improviste à la tête de masses considérables(3) sur les troupes romaines. Surpris par l’impétuosité de l’attaque, Marius, secondé par Sylla, qui lui a amené un corps de cavalerie, prend d’habiles dispositions lui permettant de résister ; on combat jusqu’au soir sans résultat. Les Berbères entourent les Romains et passent toute la nuit à chanter et à danser devant leurs feux, se croyant

Manon-Jeanne-Philipon, était aussi la fine d'ungraveur, conuue la citoyenne Momoro (les artistes sont enthousiastes) , vivant dan s une condition modeste aParis; elle avait fait son éducation littéraire avec Mabli, Uousseau et la Vie des ltOmmes illustres de Plutarque, livre fort dangereux pour les jeunes ames qui s'exaltent et se passionnent; toutes les destinées ne peuvent pas aspirer a de grandes actions, la vie simple et paisible est notre lot commun. Mademoiselle Philipon avait passé a travers le couvent

avait dans son sein, qu'un dictateur pouvait en certains cas défendre la liberté publique sans jamais y pouvoir attenter, et que les fers de Rome ne seraient point forgés dans Rome même, mais dans ses armées: le peu de résistance que firent Marius à Sylla, et Pompée à César, montra bien ce qu'on pouvait attendre de l'autorité du dedans contre la force du dehors. Cette erreur leur fit faire de grandes fautes. Telle, par exemple, fut celle de n'avoir pas nommé un dictateur dans l'affaire de Catilina;

principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c’est Voyez un petit traité de Plutarque intitulé : Que les bêtes usent de la raison. 2 –9– tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce être un devoir ? Supposons un moment ce prétendu droit. Je dis qu’il n’en résulte qu’un galimatias inexplicable. Car sitôt que c’est

de la Fr. avec ses voisins, par M. L. M. d’A. (Edition 1782 : « Traité des intérêts de la Fr. avec ses voisins, par M. le Marquis d’Argenson, imprimé chez Rey, à Amsterdam.) » Voilà précisément ce qu’a fait Grotius. 2. Voyez un petit traité de Plutarque, intitulé Que les bêtes usent de la raison. 12 Du contrat social Je n’ai rien dit du roi Adam, ni de l’empereur Noé père de trois grands Monarques qui se partagèrent l’univers, comme firent les enfants de Saturne, qu’on a cru reconnaître