Sénèque Questions Naturelles

  le   paterfamilias.  Le  statut  de  la  femme  vis-­‐à-­‐vis  de  son  mari  est  déterminé  en  fonction  du   régime   matrimonial   (cum   manu,   sine   manu).   La   question   du   mariage   va   être   traitée   au   point   suivant.   On   va   donc   se   centrer   sur   les   droits   et   obligations   femme   par   rapport   aux   enfants,

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, SÉRIE ES, DISSERTATION Peut-il exister des désirs naturels ? CORRIGÉ Introduction Faire l’expérience du désir, c’est endurer la morsure du manque et traverser l’épreuve de l’insatisfaction : tout désir est une tension vers un objet désiré, dont la possession nous apparaît à chaque fois comme étant absolument nécessaire — en d’autres termes, quoi qu’un désir commande, il le commandera toujours impérativement. Seulement, il va de soi que les objets sur lesquels

classification des gouvernements . Sa préférence va vers un gouvernement tout seul, il déteste le gouvernement du peuple . Il est favorable à la monarchie, et il donne un but aux gouvernants monarchique qui est la justice . Cette justice est naturelle, car le gouvernant ne pas agir contre la justice . Tout gouvernement devra veiller à l'équité, celui qui méconnait la justice est un tyran . Il considérait que le système Républicain pervertissait le système de justice . Le droit privée constitue

fantaisistes ont prévalu jusqu’à la Renaissance. Ainsi Hippocrate qui a vécu 83 ans a formulé les premières hypothèses à ce sujet et développé la théorie des 4 humeurs qui correspondent aux 4 éléments cosmiques. Pour lui, la vieillesse est un phénomène naturel et physique irréversible. Aristote aussi développe sa théorie du vieillissement. Quant à Plutarque, il est le dernier écrivain grec à avoir consacré un ouvrage entier à la vieillesse ; pour lui, les vieillards doivent participer à la vie politique

membres qui la composent, non plus comme des choses sur lesquelles elle a des droits, mais comme des coopérateurs dont elle ne peut se passer et vis-à-vis desquels elle a des devoirs. Emile Durkheim, De la Division du travail social, 1893 La question qui se pose est de savoir comment on a pu passer de la communauté à la société, qu’est-ce qui a permis l’essor de la division du travail et donc de l’échange. Selon Durkheim, ce n’est ni l’intérêt individuel, ni l’ennui, ni la recherche du bonheur

celui d'un homme qui, sans atteindre à l'excellence dans l'ordre de la vertu et de la justice, doit, non au vice et à la méchanceté, mais à quelque faute, de tomber dans le malheur" (trad. R. Dupont-Roc et J. Lallot, Seuil, 1980). 5. Outre Euripide, Sénèque (philosophe et auteur tragique latin du Ier siècle après J.C.) avait écrit une Phaedra. 6. "Mon corps a subi la violence" (v. 892). 7. Nous ne savons pas qui dans l'Antiquité a pu critiquer la perfection d'Hippolyte. Mais Racine a pu déduire cette

fortune, de sa charge de président à mortier du parlement de Bordeaux et du titre de Baron de Montesquieu. C'est aussi l'année de son élection à l'Académie des sciences, arts et belles lettres. Il y présente son Essai d'observations sur l'histoire naturelle en 1719, et son Discours sur les motifs en 1725 . À partir de 1718, il pratique les sciences et rédige divers mémoires. Les Lettres Persanes (1721) publiées à Amsterdam le rend célèbre. C'est un des ouvrages qui inaugurent le « Siècle des Lumières »

effet, après avoir été le docteur de l’Église pendant huit siècles, Augustin a été supplanté par Thomas d’Aquin. Les plaisirs corporels et sensibles sont-ils plus grands que les plaisirs spirituels et intellectuels ? Avant de répondre à cette questions, suivons le conseil de Paul Valéry : « Décidons » de ces quatre adjectifs : corporels, sensibles, spirituels et intellectuels. En I-II, q. 31, a. 6, Thomas d’Aquin se demande si les plaisirs du toucher l’emportent sur les plaisirs des autres sens

nature de l’homme. n15 Elle va même opérer sur le plus naturel instrument de l’homme, qui est son corps, en définissant elle-même ce qui est convenable ou non dans ce domaine, sous la forme des attitudes pudiques ou outrageantes : l’instauration des codes d’usage du corps refoule donc encore toute spontanéité.   Dans les sociétés humaines, le droit est donc omniprésent, sous forme de règles, de règlements, qui sont autant de bornes non naturelles à la liberté des individus. n16 Par conséquent, les

maintenant presque 3 ans que la majorité des Cormeillais nous ont apporté leur confiance, et depuis 3 ans, nous travaillons en équipe. Pour ceux qui sont fidèles à cette cérémonie des vœux, vous vous rappelez sans doute du proverbe de l’année dernière, de Sénèque : «Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles que nous n’osons pas, c’est parce que nous n’osons pas qu’elles sont difficiles ». Ce proverbe reflétait parfaitement notre état d’esprit, dans un moment d’incertitude sur une situation économique